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主要論述了常山戰(zhàn)鼓的藝術特點及傳承發(fā)展得現(xiàn)狀從對常山戰(zhàn)鼓近年來的傳承和發(fā)展看出民間傳統(tǒng)藝術，不僅要保持原有的藝術特點，還要根據時代的變遷進行不斷地創(chuàng)新，從而作者提出傳承，創(chuàng)新，發(fā)展應作為民間傳統(tǒng)藝術生存的三大要素。隨著時代的發(fā)展常山戰(zhàn)鼓豐富了它的表演內容。藝術是需要不斷發(fā)展和完善的，它既要適應時代，又要超越時代，我們不但要繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，甚至要否定傳統(tǒng)中不適應，不合理的部分，在創(chuàng)新中突破。

文中主要論述了常山戰(zhàn)鼓的藝術特點及其傳承發(fā)展的現(xiàn)狀從對常山戰(zhàn)鼓近年來的傳承和發(fā)展看出民間傳統(tǒng)藝術，不僅要保持原有的藝術特點，還要根據時代的變遷進行不斷的創(chuàng)新，從而作者提出傳承，創(chuàng)新，發(fā)展應作為民間傳統(tǒng)藝術生存的三大要素。文中提出面對經濟全球化，我們必須用經濟思維來審視傳統(tǒng)藝術，自覺修正一些習慣性的認識偏頗。作者對于常山戰(zhàn)鼓的產業(yè)化及品牌化地發(fā)展策略，給予大力的支持。最終得出結論民間傳統(tǒng)藝術的發(fā)展過程中一定要以借鑒創(chuàng)新的觀點看到問題，才能讓我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術走向世界。常山戰(zhàn)鼓是正定民間表演藝術的優(yōu)秀代表，源遠流長，久負盛名，早在戰(zhàn)國時期已具雛形，至明代盛行于民間后流傳至今。據說，三國時期，“常勝將軍”趙子龍，當年他在作戰(zhàn)的時候，每次都要擂鼓助威，為的就是鼓舞士氣。他的一些士兵回到家鄉(xiāng)后，將戰(zhàn)鼓也帶了回來，這樣，正定才有了今天的常山戰(zhàn)鼓。其中，我們東楊莊村的戰(zhàn)鼓表演形式保存的最為完整。東楊莊村的人們都非常喜愛戰(zhàn)鼓，在村里幾乎每天都能聽到敲鼓的聲音。正定東楊莊村作為常山戰(zhàn)鼓最為正宗的發(fā)源地。常山戰(zhàn)鼓是正定鼓，舞文化的重要遺存，具有很強的地域性。隨著時代的發(fā)展常山戰(zhàn)鼓的表演在保持傳統(tǒng)藝術精髓的基礎上進行了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，豐富了戰(zhàn)鼓的表演內容。藝術是需要不斷發(fā)展和完善的，它既要適應時代，又要超越時代，我們不但要繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，甚至要否定傳統(tǒng)中不適應，不合理的部分，在創(chuàng)新中突破。只有更多的人走進對民間傳統(tǒng)藝術傳承保護的隊伍中來，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術走向世界。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品 省賽二等獎
無