国产性70yerg老太,色综合在,国产精品亚洲一区二区无码,无码人妻束缚av又粗又大

資料顯示，每三個艾滋病感染者中就有一個是少數(shù)民族，我們已經(jīng)身處防治民族地區(qū)艾滋病蔓延的關(guān)鍵時刻。本研究高度整社會學(xué)與法學(xué)理論方法，基于對西南邊疆一個回族村落的田野調(diào)查，指出社會控制供給與秩序需求的失衡在一定程度上加速了該地毒品泛濫的危機(jī)，并深入探討毒品流行引發(fā)的艾滋病在該地蔓延的社會文化背景，透過典型案例提出宗教作為社會控制手段，在轉(zhuǎn)型時期中國基層社區(qū)參與構(gòu)建多元防控體系，實現(xiàn)社會治理的可能性。

本文共分為四個章節(jié)
一、【引論】介紹少數(shù)民族地區(qū)毒品艾滋病流行現(xiàn)狀，通過準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性的國家法律及禁毒防艾政策進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)所面臨的制度基礎(chǔ)、環(huán)境條件以及各種現(xiàn)實困境，提出如何充分整合正式與非正式社會控制資源、構(gòu)建多元防控體系，已經(jīng)成為成功治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)毒品艾滋病問題的中心命題。
二、【毒品、艾滋病侵襲下的村莊】本章共分三個部分詳細(xì)介紹田野調(diào)查點——平鎮(zhèn)田村的自然狀況與人文環(huán)境，在準(zhǔn)確把握毒品與艾滋病進(jìn)入村莊的歷史脈絡(luò)后，對毒品與艾滋病在這一地區(qū)流行的條件進(jìn)行人類學(xué)式的“深描”，指出地理區(qū)位、重商文化、毒品的地方性認(rèn)識、輕視義務(wù)教育的傾向、人地矛盾、流動人口、社會性別觀念、族群意識、文化與秩序的斷裂、法律的“語言混亂”，以及基層控制機(jī)制的缺位和專項執(zhí)法行動的固有缺陷等因素，共同構(gòu)成毒品與艾滋病在該地流行的社會文化背景。
三、【宗教作為非正式社會控制方式參與禁毒防艾的田村模式】在準(zhǔn)確界定“社會控制”這一概念后，筆者從發(fā)生在田村的四個具體個案出發(fā)，探討宗教作為社會控制資源參與少數(shù)民族地區(qū)禁毒防艾的可能性：
（一）田村現(xiàn)有的伊斯蘭教義中，已經(jīng)為防治毒品艾滋病制定了全面細(xì)致的生活規(guī)范；
（二）田村通過將優(yōu)秀的伊斯蘭文化及宗教權(quán)威的崇高地位整合進(jìn)現(xiàn)代疾病防控體系中，在彰顯宗教對社會秩序修復(fù)能力的同時，也節(jié)省了國家在少數(shù)民族社區(qū)禁毒防艾資源的成本投入；
（三）在面對危及社區(qū)良性發(fā)展的毒品與艾滋病問題時，民間權(quán)威、宗教權(quán)威和政治權(quán)威主動合作，促成村落秩序的有效形成；
（四）宗教組織運(yùn)用販毒吸毒人員的宗教文化需求成功地戰(zhàn)勝了他們的生物需求，依據(jù)國家法律所設(shè)定的目標(biāo)，創(chuàng)新符合地方文化的習(xí)慣法，積極回應(yīng)社區(qū)面對的現(xiàn)代性問題。
四、【結(jié)論】在對平鎮(zhèn)田村研究的基礎(chǔ)上，筆者指出禁毒防艾目標(biāo)不能單一采用推廣國家法律的方式達(dá)致，社會秩序的穩(wěn)定必須有效整合現(xiàn)有的正式和非正式社會控制資源，在相對簡單、同質(zhì)的社會里，宗教能夠有效整合社會控制要素，從而使法律獲得地方基礎(chǔ)與權(quán)威，強(qiáng)化了少數(shù)民族群眾對規(guī)范的服從和對禁毒防艾工作的認(rèn)同，從而實現(xiàn)法律治理的內(nèi)化，最終促成禁毒防艾多元防控體系的形成。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品 二等獎
作品獲獎情況：
1.獲某大學(xué)學(xué)習(xí)科技節(jié)學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽特等獎；
2.獲某省高校青年學(xué)術(shù)科技節(jié)課外學(xué)術(shù)科技作品競賽二等獎；
3.獲某大學(xué)研究生科研課題資助計劃文科重點實驗項目基金資助。
相關(guān)研究成果：
1.《邊疆少數(shù)民族地區(qū)艾滋病問題的法人類學(xué)研究——以德宏景頗族地區(qū)為例》，獲某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計）獎，并載該優(yōu)秀論文集；
2.《高校艾滋病問題實證研究——基于對K市兩所大學(xué)的實證調(diào)查》，獲某省教育廳征文大賽一等獎，并載該優(yōu)秀論文集。