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論文選取一個典型的神話原型“女媧”為對象，對其文學(xué)演化歷史作了較為全面客觀的梳理。本文旨在探討女媧最初的原始形象以及該形象與后世作者、時代觀念融合而產(chǎn)生的嬗變，分別從上古、中古、近古以來三個階段的代表性材料中分析女媧形象發(fā)生與演變的文化足跡。 女媧的形象作為一種原型，被用來描摹作者的情感世界以及傳遞社會信息，她的形象嬗變是不同時期社會觀念、文學(xué)職能、文化風(fēng)尚、個體與集體思想的投射。

在理性文化、技術(shù)文明日益強(qiáng)勢的時代，我們的精神歸宿、情感家園非但未能更加美好，反而日呈衰象。作為現(xiàn)代人精神自療的手段之一，神話需要更多的關(guān)注，種族記憶更待適時喚醒。作為愛的精神、拯救的力量存在的女媧，是我們既不應(yīng)該更無法忽略的美麗存在，此即探討其本源與嬗變的主要意義所在。作為古老的神話人物之一，女媧化生之母、補(bǔ)天之神的功績讓后世崇敬愛戴，其神秘的由來與作為更讓人猜測、聯(lián)想、發(fā)揮不已，引發(fā)豐富的傳說與創(chuàng)作。在秦漢前后的文獻(xiàn)典籍里，女媧已經(jīng)遍布足跡。經(jīng)過不斷的闡釋發(fā)揮，除化生萬物、補(bǔ)綴蒼天外，更與伏羲發(fā)生聯(lián)系，兼有陰陽合和、媒通情感的神職，神職泛化、形象美化、細(xì)節(jié)深化、神性人化是近古以前女媧形象的嬗變特征。而自近古以來，女媧形象更加彰顯，在其神話事跡的啟示下，以《封神演義》、《紅樓夢》、《故事新編?補(bǔ)天》、《仙劍奇?zhèn)b傳》等為代表，將她納入各自的價(jià)值思考，充當(dāng)多種象征，從至高無上的主流話語、為世所棄的女性價(jià)值、走向幻滅的情愛文明到求異圖新的現(xiàn)代理解，隨著文化感悟的深入，女媧的命運(yùn)越來越發(fā)人深省，形象更加重要，使之無愧成為中國文學(xué)形象長廊中最具象征意蘊(yùn)的原型之一。早期女神的獨(dú)立性和至高無上的特性已經(jīng)在各國各地區(qū)的神話史上得到了證實(shí)，在遠(yuǎn)古原始時期,女神一直占據(jù)著絕對的崇拜優(yōu)勢。雖然奴隸封建社會以父權(quán)君權(quán)全面壓制了女神崇拜,但這種信仰在人的思維中沉淀了下來,最終轉(zhuǎn)化為集體無意識頑強(qiáng)地存留至今。而女神所表現(xiàn)出來的仁慈、寬容和療救庇護(hù)的特征代表了人類早期對自然界的認(rèn)識和態(tài)度,并且由此衍生出一種注重和諧和包容的世界觀。在中國，也就是以厚德載物為核心的母性情感價(jià)值。女媧的形象作為一種原型，成為作家手中內(nèi)涵深厚的題材，作品不會脫離女媧的本源形象——女神。按照同構(gòu)聯(lián)系不斷演化出來的傳說和作品都是當(dāng)時社會文化精神流變的反映，是作者遭遇、思想結(jié)構(gòu)、思維層次的窗口。女媧被用來描摹作者的情感世界以及傳遞社會信息，她的形象嬗變是不同時期社會觀念、文學(xué)職能、文化風(fēng)尚、個體與集體思想的投射。女媧時代已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)，但每一代華夏文人都想用筆墨描繪出自己心中的女媧?？傮w上看，她在早期是大地始祖，是妻子，是母親，是女神，具有中華民族的積極民族精神：奉獻(xiàn)、善良、聰慧等，直至成為一個非常重要的文學(xué)原型；然而越到后期，女媧就越個性化，甚至愈加悲劇化，承載著作者的獨(dú)立思考價(jià)值與對歷史文化宿命的感悟。另外一層意義是，我們需要銘記，在這個西方神話撲面而來的時代，我們有自己的神話，自己的女神。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品 三等獎
校級大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽一等獎