作者：鐘希君 所屬院系 人文學(xué)院
指導(dǎo)老師：夏瑩 所屬院系
關(guān)鍵詞：粉絲-文化工業(yè)；權(quán)力-話語；消費主義
摘要
如今，“飯圈文化”已經(jīng)成為當(dāng)代文化疆域中不可忽視的一片疆土。周杰倫和蔡徐坤的打榜大戰(zhàn)，粉絲加上龐大路人大軍助力周杰倫超話登頂；肖戰(zhàn)粉絲與AO3的“不共戴天”，眾人去各個品牌表態(tài)“我們不喜歡肖戰(zhàn)”，通過飯圈的方式反擊飯圈……飯圈文化不再是“非主流”的存在，而已然成為了一種不得不回應(yīng)的文化現(xiàn)象。然而，在當(dāng)下中國的學(xué)術(shù)界，對于飯圈文化的研究大多集中于對青少年狂熱追星的抨擊，說教意味濃重，理論視域狹窄，仍有很大的發(fā)展空間。
數(shù)據(jù)：文化工業(yè)與粉絲的雙向互動
數(shù)據(jù)，作為當(dāng)前明星流量的體現(xiàn)，一向被認(rèn)為是文化工業(yè)操縱粉絲的典型例證。我們的研究對此進(jìn)行了論證，著重指出數(shù)據(jù)危機的可能，以此延伸思考飯圈如何反向?qū)ξ幕I(yè)施加影響。實際上，在粉絲內(nèi)部，對于數(shù)據(jù)“無用論”和“水分”的質(zhì)疑一直沒有停歇。當(dāng)粉絲們能夠清醒地認(rèn)識到數(shù)據(jù)的壓力又不得不服從時，就會產(chǎn)生一種榮耀的自我犧牲的心理。這構(gòu)成了我們提出的“雙向造神”模型的基本框架。
泥塑：性別重構(gòu)與話語斗爭
我們對于飯圈文化的研究并不限于現(xiàn)象的遠(yuǎn)觀，也涉及文本的細(xì)讀。我們閱讀了大量泥塑文本，分類梳理經(jīng)典創(chuàng)作母題和人物形象。泥塑是近兩年飯圈興起的一個新潮流，常用于女化男性，這在飯圈文化研究中還是少有人關(guān)注的領(lǐng)域。我們發(fā)現(xiàn)，盡管泥塑體現(xiàn)了一種對性別氣質(zhì)的改寫重構(gòu)，被很多粉絲看作先進(jìn)的女權(quán)主義、平權(quán)思想表達(dá)方式，但就模板來說，又貫徹了諸多父權(quán)社會對女性的刻板印象。相比于平權(quán)，泥塑與飯圈內(nèi)部話語權(quán)的聯(lián)系更為緊密，熟練運用泥塑玩梗、創(chuàng)作或情緒表演的粉絲更可能成為意見領(lǐng)袖。泥塑作為新興潮流，與先鋒者的身份暗合，滲透了話語權(quán)力斗爭。
產(chǎn)出：論文、綜述與田野日記
本項目產(chǎn)出包括概念史、六萬字綜述及部分定量分析研究的論文；《伯明翰和法蘭克福的風(fēng)格比較》及《啟蒙辯證法》等書籍的文獻(xiàn)綜述及讀書筆記；對稻增龍夫、太田省一、植田康孝等愛豆文化研究的閱讀與概要提煉；田野日記兩篇，字?jǐn)?shù)近兩萬字，以“路人到粉絲的跨越”為田野日記的視角，保存了大量文字、視頻鏈接、截圖、錄屏等資料。
