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基本信息

作品名稱(chēng):
論晚清維新知識(shí)界的“世界”圖景(1880—1900)--以“中西優(yōu)劣論”為中心
大類(lèi):
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
小類(lèi):
機(jī)械與控制
簡(jiǎn)介:

本作品以晚清維新士人對(duì)“中西優(yōu)劣”的種種認(rèn)知和判讀為中心,集中考察此時(shí)期知識(shí)分子眼中的“世界”圖景。認(rèn)為當(dāng)時(shí)知識(shí)精英對(duì)“中西優(yōu)劣”的判讀是充滿(mǎn)矛盾的:一方面,他們主動(dòng)接受以泰西為中心,萬(wàn)國(guó)林立的“世界”圖景和“文明”秩序,另一方面,又竭力抗拒自身的邊緣化,表現(xiàn)出微妙曲折、時(shí)代特征顯著的復(fù)雜心態(tài)。
本作品具有全球史研究的新穎視角,采用社會(huì)史研究的方法,理論性較強(qiáng),有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

詳細(xì)介紹:

晚清以來(lái),中外關(guān)系發(fā)生了深刻變化,隨著西方武力及其文明的大舉入侵,中國(guó)逐步卷入由歐美主導(dǎo)的現(xiàn)代世界歷史進(jìn)程并日漸“邊緣化”。中國(guó)傳統(tǒng)的“天下”觀解體。重新比較中西優(yōu)劣,建立新“世界”圖景,確定中國(guó)在新世界格局中的位置和以儒學(xué)為主干的傳統(tǒng)文明在新世界文明秩序中的適用范圍,成為晚清維新知識(shí)分子無(wú)法回避的重要課題。
鑒于傳統(tǒng)“天下”觀的實(shí)質(zhì)文化內(nèi)涵—“文野之別”。筆者認(rèn)為,“天下”觀的崩潰首先是文明觀的崩潰。晚清維新知識(shí)分子世界認(rèn)識(shí)的變化,首先表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文明至上意識(shí)的反思。他們?cè)诔姓J(rèn)中國(guó)文明并非唯一文明形態(tài)、西方也存在文明的前提下,對(duì)中西文明的優(yōu)劣高下進(jìn)行了重新審視。本文試以晚清維新士人對(duì)中西優(yōu)劣的認(rèn)知為主軸,考察此時(shí)期知識(shí)界的“世界”圖景。
筆者認(rèn)為,晚清知識(shí)精英對(duì)中西優(yōu)劣的判讀是矛盾的。在維新知識(shí)分子身上,受西方文明影響的民族國(guó)家認(rèn)同和現(xiàn)代化目標(biāo),與承續(xù)傳統(tǒng)而來(lái)的中國(guó)文化認(rèn)同和世界主義目標(biāo)并存。表面上看,他們追逐富強(qiáng)、致力于構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家,進(jìn)一步分析,儒學(xué)普遍主義的“天下”觀在他們心中仍具有潛存的影響。這使得維新知識(shí)分子一面主動(dòng)接受以泰西為中心,萬(wàn)國(guó)林立的“世界”圖景和“文明”秩序,一面又竭力抗拒自身的邊緣化,大力鼓吹世界文明之運(yùn)將至泰東,表現(xiàn)出充滿(mǎn)矛盾曲折、具有顯著時(shí)代特征的復(fù)雜心態(tài)。
一方面,在民族危亡的壓力下,維新士人選擇認(rèn)清現(xiàn)實(shí),對(duì)中西優(yōu)劣進(jìn)行功利性考察,承認(rèn)現(xiàn)階段中國(guó)文明落后于西方,并根據(jù)時(shí)代的要求,提出一種功利實(shí)用主義的文明價(jià)值觀。另一方面,傳統(tǒng)文化的情結(jié)又使維新士人不甘承認(rèn)中國(guó)文明本質(zhì)惡劣。他們大力鼓吹“西學(xué)中源”并努力發(fā)掘傳統(tǒng)與西方的“暗合”之處,力圖確證中國(guó)文明只是階段性落后,并未與世界文明主流脫節(jié)。甚至期待中國(guó)文明能憑借某些超越西方的潛質(zhì),成為未來(lái)“文明”的典范、“世界”的中心。
從總體看來(lái),晚清維新知識(shí)分子在面對(duì)西方文明強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)時(shí),雖然警惕自省,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中國(guó)不如西方,但亦積極樂(lè)觀,深具自信。相信中國(guó)文明本性并不低劣,不會(huì)永遠(yuǎn)落后,只要以西方文明加以改造,必定會(huì)在未來(lái)世界文明秩序中占有重要一席。以今天的眼光看來(lái),清末維新知識(shí)分子們的樂(lè)觀不免過(guò)于天真,但我們?nèi)阅艹浞值馗惺艿剿麄兡浅渑娴奈幕讱?。這種不卑不亢的文化態(tài)度,對(duì)于去西方霸權(quán)具有重要意義,可使我們更加堅(jiān)定在當(dāng)今世界自利自存之信心,同時(shí)也為我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代更好地處理多元文明沖突問(wèn)題提供了值得借重的知識(shí)背景。
本作品具有全球史研究的新穎視角,采用社會(huì)史研究的方法,理論性較強(qiáng),有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

獲獎(jiǎng)情況:

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品 三等獎(jiǎng)
無(wú)