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在民族多元化的背景下，云南省作為我國少數(shù)民族聚居的大省，在多民族文化交流和融合中展現(xiàn)出風(fēng)格迥異的形式。其中漢族與少數(shù)民族間的來往最頻繁且最典型，而少數(shù)民族對(duì)漢文化的認(rèn)同感直接影響到其與漢族交往過程中的人際關(guān)系，掌握少數(shù)民族與漢族交往中的客觀規(guī)律和聯(lián)系，將為我們更好地研究民族交往問題打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同 云南少數(shù)民族 漢語水平 民族交往

在幅員遼闊的我國，少數(shù)民族數(shù)量很多，改革開放以來，人口流動(dòng)愈加頻繁、經(jīng)濟(jì)交往愈加密切，多民族文化問題逐漸凸顯，促進(jìn)民族關(guān)系，維護(hù)祖國的和諧統(tǒng)一是各族人民的共同事業(yè)，近些年來人們逐漸將目光投入到民族交往的問題上來。無論是政府相關(guān)部門還是學(xué)術(shù)界都對(duì)民族交往問題給予了不同程度的重視。對(duì)于突破民族交往研究的固有模式，從少數(shù)民族民眾對(duì)于漢文化認(rèn)同的視角來研究民族關(guān)系更具有重大的學(xué)術(shù)拓展價(jià)值。
民族文化認(rèn)同是指人們基于不同文化的接觸和實(shí)踐，以自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種文化事項(xiàng)作出的認(rèn)知判斷、情感依附、行為選擇和調(diào)整傾向（鄧佑玲，2000）。其主要包括三個(gè)層面即本民族內(nèi)部成員對(duì)于本民族文化的認(rèn)同、各民族之間的文化認(rèn)同以及各民族對(duì)國家共同體的民族文化的認(rèn)同。具體到本研究所關(guān)注的文化認(rèn)同，主要是指我國少數(shù)民族使用雙語者對(duì)于本民族文化和漢文化的個(gè)性及共性的認(rèn)可和接受。
如上文所述，我們認(rèn)為研究民族文化認(rèn)同不能局限于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，應(yīng)更注重研究各民族之間的文化認(rèn)同。1992 年聯(lián)合國教科文組織國際教育大會(huì)發(fā)布了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》文件，指出：“跨文化性或多元文化主義意指關(guān)于不同文化的知識(shí)和理解，以及在一國內(nèi)部各種文化成分之間和世界各國不同文化之間建立積極的交流與相互充實(shí)的關(guān)系。鑒于當(dāng)今世界所獨(dú)有的大量因素，各個(gè)現(xiàn)代國家都必須不同程度地面臨多元文化現(xiàn)象”。由于我國的眾多少數(shù)民族擁有各不相同的文化結(jié)構(gòu)，因此跨文化教育或多元文化教育要“能促進(jìn)對(duì)文化多樣性的尊重、相互理解和豐富?！?br />文化認(rèn)同是拉近民族關(guān)系的橋梁，是維護(hù)國家安定的重要因素。我國是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國家, 各個(gè)民族都有著自己悠久的歷史。在漫長(zhǎng)的年代里, 各民族經(jīng)歷了的同化、分化、演變和融合的變化過程，逐漸形成了適應(yīng)本民族生存和發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣，本民族的人們長(zhǎng)期按照累積而成的風(fēng)俗習(xí)慣生活，這就維系了他們與本民族文化的認(rèn)同。民族風(fēng)俗習(xí)慣是組成一個(gè)民族的人們?cè)谝欢ǖ纳姝h(huán)境下,受本民族普遍流行的價(jià)值觀念的支配, 為著滿足生產(chǎn)生活需要, 在各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中所長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式。它有服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、禮節(jié)、娛樂婚喪、節(jié)慶等外顯形式。那么對(duì)于他族的風(fēng)俗習(xí)慣的理解甚至體驗(yàn)勢(shì)必會(huì)會(huì)對(duì)他族文化認(rèn)同的程度產(chǎn)生重大影響。就本調(diào)查來說，研究少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于漢族風(fēng)俗習(xí)慣的了解或感興趣的程度可以很好地反映出該少數(shù)民族對(duì)于漢文化的認(rèn)可程度。也就是說他族的風(fēng)俗習(xí)慣是對(duì)于他族文化認(rèn)同的載體，同時(shí)了解漢族風(fēng)俗習(xí)慣可以加深少數(shù)民族民眾對(duì)于漢文化的認(rèn)同，促進(jìn)少數(shù)民族民眾與漢民族民眾的關(guān)系，意義重大。
從國內(nèi)的研究現(xiàn)狀來看，由于交通、語言不便等種種原因，國內(nèi)學(xué)者深入實(shí)地調(diào)查研究存在一定困難，作為少數(shù)民族最多的西南地區(qū)的相關(guān)研究也比較匱乏。改革開放以后，雖然西部大開發(fā)使得我國西部地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的聯(lián)系增加，但西部的少數(shù)民族同胞（維吾爾族，藏族等）與漢族同胞的來往并不密切。所以，由于地域的封閉性與長(zhǎng)久以來各民族的集體意識(shí)，有關(guān)少數(shù)民族民眾對(duì)于漢文化認(rèn)同的研究應(yīng)該更加深入徹底。

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