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本文依據(jù)筆者2010年暑期對貴陽市南明區(qū)水口寺社區(qū)為期一個月的田野調(diào)查收集的一手資料，試著對拾荒者的群體構(gòu)成、社會交往等方面進行初步探索。同時運用社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系理論等，對拾荒者的生活狀況進行理性的分析，從而探析其存在的合理性。

本文依據(jù)筆者2010年暑期對貴陽市南明區(qū)水口寺社區(qū)為期一個月的田野調(diào)查收集的一手資料，試著對拾荒者的群體構(gòu)成、社會交往等方面進行初步探索。同時運用社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系理論等，對拾荒者的生活狀況進行理性的分析，從而探析其存在的合理性。
水口寺社區(qū)的湯家坡是一個流動人口居住區(qū)，大概有100名左右的拾荒者住在這里，形成村落一樣的拾荒者聚居區(qū)。拾荒者一般為32—42歲左右這個年齡階段的青壯年勞動力，多是夫妻一起從事這個行業(yè)，他們擁有一定的資金和生意頭腦，走街串巷，在各大酒店和居民區(qū)進行廢品回收。在拾荒者內(nèi)部交往上，具有資源共享性和封閉性：拾荒者彼此間會交流經(jīng)驗，但不會向同行透露更多的關(guān)于生意的信息；在對外互動方面，業(yè)緣關(guān)系和利益交換成為他們有意識地發(fā)展新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，一切關(guān)系更多地為生意服務(wù)，當然也有感情的來往；對于初來拾荒者，熟人或者親戚朋友通常會把他們“帶上路”；在生意上，一般情況下 “單吃” ；在自身職業(yè)認同上，他們不想讓更多的人知道和插足他們的行業(yè)，分割他們的利益。同時又希望得到社會認同；在對未來的人生規(guī)劃上，情況各異；在對成功的看法上，表現(xiàn)出高度的一致，即“搞得到錢就是成功！”；在子女教育上，他們都盡量給孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品 省賽特等獎
2010年11月獲第十二屆“智慧星火”（校級挑戰(zhàn)杯）哲學社會科學類社工組一等獎。