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該作品是關(guān)于廣東揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教信仰的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告從玉石村天主教信仰的歷史溯源、現(xiàn)狀考察、天主教信仰在玉石村發(fā)揮的社會(huì)功能以及玉石村天主教會(huì)的發(fā)展中目前一些值得注意的傾向等方面來說明正因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村存在著文化、娛樂、教育和心理慰藉等多重需要，宗教恰恰能以其自身的社會(huì)功能發(fā)揮積極作用，滿足人們的需求，從而成為建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的思想資源之一。

該作品通過對(duì)當(dāng)?shù)厝诵叛鰞r(jià)值觀的調(diào)查分析，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窨谑鰵v史的撰寫、對(duì)當(dāng)?shù)亟烫谩⒔掏饺粘Ｉ畹鹊目疾旌头治?，從而展示在宗教組織和政府組織機(jī)構(gòu)同時(shí)并存的情況下，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序是如何整合的，信徒的倫理道德和行為規(guī)范是否更多地受信仰的制約和影響，教會(huì)組織是否對(duì)鄉(xiāng)村秩序的整合更有力量。正因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村存在著文化、娛樂、教育和心理慰藉等多重需要，宗教恰恰能以其自身的社會(huì)功能發(fā)揮積極作用，滿足人們的需求，從而成為建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的思想資源之一。對(duì)于玉石村這個(gè)有著一百多年天主教傳承歷史的山村而言，天主教早已不是外來的、而是“祖?zhèn)魈熘鹘獭?、屬于本土的傳統(tǒng)的思想資源之一，這是人們不應(yīng)忽略的。因此，通過對(duì)此的調(diào)查、了解與研究，讓社會(huì)上的人向其投向更多的關(guān)注目光，從而理解這種早已處境化、鄉(xiāng)土化了的宗教文化，讓這種宗教文化更好地融入這個(gè)時(shí)代，使之也能成為我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建構(gòu)和諧社會(huì)的思想和精神資源之一。玉石村天主教的發(fā)展現(xiàn)狀可以說是是中國(guó)農(nóng)村天主教發(fā)展的一個(gè)縮影，對(duì)它的研究可以為研究天主教在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和發(fā)展提供借鑒意義，也可以為相關(guān)部門對(duì)于宗教事務(wù)工作的管理、為怎樣建設(shè)農(nóng)村、特別是偏僻農(nóng)村的和諧社會(huì)提供借鑒意義。

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品 三等獎(jiǎng)
2010年4月，榮獲第十一屆“挑戰(zhàn)杯”廣東省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽特等獎(jiǎng)。