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本文探討了處于社會轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)技藝該如何做出生存性調(diào)整，以確保傳統(tǒng)技藝與文化的可持續(xù)良性發(fā)展。探討了政府主導(dǎo)下，通過經(jīng)營生產(chǎn)銷售環(huán)境，以傳承人為核心，挖掘傳承人，確定傳承人，培養(yǎng)傳承人，組織傳承人，富裕傳承人等一些列措施的生產(chǎn)性保護模式，探索了傳統(tǒng)技藝在市場機制下如何合理有效的良性可持續(xù)發(fā)展下去。這對廣泛分布于鄉(xiāng)土文化中技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有著一定的理論指導(dǎo)意義和較強的實踐價值。

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在地方上存在一種誤區(qū)，具有較強表演性、欣賞性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護往往受到重視，而相對普遍的日常生活類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護卻受冷淡。但是他們潛在危機是同樣大的。筆者希望通過本文的研究喚起人們對類如客家水酒這樣日常生活類的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的重視。 為了詳細了解情況，筆者分別于2010年分三次前往龍南縣進行了為期近50天的實地田野調(diào)查，涉及130余位村民、七個政府部門、17位政府職員、47家商家和企業(yè)、共訪談511人次。此次調(diào)查主要運用訪談法、觀察法、文獻法、個案分析法、信息研究法等相關(guān)科學(xué)方法。通過實地田野調(diào)查我們對龍南縣水酒技藝現(xiàn)存現(xiàn)狀、龍南縣水酒生產(chǎn)性保護模式的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀、成效、問題都進行了細致的剖析。
目前國內(nèi)在社會實踐上將諸多保護理念、保護原則系統(tǒng)結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式相對較少，針對這樣的范本研究成果也較少，單個類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式的探討也相對匱乏，而本文基于這幾點探討了政府主導(dǎo)下，通過經(jīng)營生產(chǎn)銷售環(huán)境，以傳承人為核心，挖掘傳承人，確定傳承人，培養(yǎng)傳承人，組織傳承人，富裕傳承人等一些列措施的生產(chǎn)性保護模式，探索了傳統(tǒng)技藝在市場機制下該如何有效的良性可持續(xù)發(fā)展下去。這對廣泛分布于鄉(xiāng)土文化中技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有一定的理論指導(dǎo)意義和較強的實踐價值

第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品 二等獎
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