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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 從竹林七賢看魏晉士大夫政治立場(chǎng)對(duì)其個(gè)人思想的影響
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 任何一事之起，必有其經(jīng)濟(jì)、政治之基礎(chǔ)。玄學(xué)起于魏晉之際，蓋與當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)有著密切所謂關(guān)系，而政治斗爭(zhēng)又起自當(dāng)時(shí)當(dāng)日經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的兩大集團(tuán)上。七賢分屬不同集團(tuán)，各自依據(jù)自己的出身、政治立場(chǎng)提出了不同的思想，玄學(xué)在此時(shí)期內(nèi)發(fā)展演變。其出現(xiàn)、演變、定型無(wú)不與其深厚的政治斗爭(zhēng)有關(guān)，因此，得出結(jié)論：政治歷場(chǎng)的不同實(shí)為影響魏晉士大夫個(gè)人思想的主因。
- 詳細(xì)介紹：
- 魏晉時(shí)期，在我國(guó)思想領(lǐng)域內(nèi)興起了玄學(xué)，這種糅合儒家與道家思想的新思想何以在魏晉之際登上歷史的舞臺(tái)，以往的研究往往從思想的層面出發(fā)而忽視了具體歷史背景，魏晉之際的玄學(xué)家們談?wù)摰亩际桥c他們利益休戚相關(guān)的問(wèn)題。因此，本文試從這一角度去探尋玄學(xué)產(chǎn)生的深層原因。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為尊，然而在魏晉之際，融合儒家和道家的新思想 ——玄學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。本文就是通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的分析得出其產(chǎn)生的深層原因。為研究中國(guó)古代思想演變貢獻(xiàn)一份綿薄之力。同時(shí)也希望通過(guò)本文將中國(guó)古代思想文化介紹給更多的人了解。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 文章在通過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)和資料后，得出較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。就思想問(wèn)題的研究不能僅僅局限于單純的文化思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行研究，必須綜合考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景在作出結(jié)論。本文從魏晉之際的政治背景方面入手結(jié)合史料做了較合理的分析，得出較合理的結(jié)論。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)今社會(huì)生活中有許多人對(duì)于一個(gè)事件的認(rèn)識(shí)過(guò)于表面化，誠(chéng)然在當(dāng)今這個(gè)信息化的社會(huì)里，講求速度和效率，但是許多事并非是易于理解和把握的，還需要靜心仔細(xì)的去認(rèn)識(shí)。本文就是從一個(gè)較為寬廣的角度重新探尋了一下玄學(xué)產(chǎn)生的原因。通過(guò)本文，筆者希望可以是閱讀此文的讀者帶去一種新的思考方式。
作品摘要
- 魏晉時(shí)期，在我國(guó)思想領(lǐng)域內(nèi)興起了玄學(xué)，這種糅合儒家與道家思想的新思想何以在魏晉之際登上歷史的舞臺(tái)，以往的研究往往從思想的層面出發(fā)而忽視了具體歷史背景，魏晉之際的玄學(xué)家們談?wù)摰亩际桥c他們利益休戚相關(guān)的問(wèn)題。因此，本文試從這一角度去探尋玄學(xué)產(chǎn)生的深層原因。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 該作品與2010年5月獲得寶雞文理學(xué)院第十屆大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽社會(huì)科學(xué)類二等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- [1]房玄齡等.晉書(shū).[M].北京：中華書(shū)局，1974. [2]呂思勉.兩晉南北朝史.[M].上海：上海古籍出版社，2005. [3]張豈之.中國(guó)思想史.[M].西安：西北大學(xué)出版社，1993. [4]萬(wàn)繩楠.陳寅恪魏晉南北朝史講演錄.[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2007.
調(diào)查方式
- 書(shū)報(bào)刊物
同類課題研究水平概述
- 本文所研究的問(wèn)題不是一個(gè)全新的課題，古往今來(lái)有許多人都對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)細(xì)致的研究，但是就目前而言，對(duì)這一問(wèn)題的研究過(guò)多的是從單純的思想文化領(lǐng)域著手的，把它放在古代思想問(wèn)題中看待，這樣顯然會(huì)忽略許多的歷史背景和細(xì)節(jié)。任何一種思想都不是憑空出現(xiàn)的，都有一定的歷史背景。玄學(xué)也不例外，陳寅恪先生做過(guò)這方面的努力，試圖將研究者的目光轉(zhuǎn)移到全新的角度，但是到今天這樣做的人不是很多，因此本文雖不是一個(gè)新課題但是是以新的角度探索的，也可算是“新”了。
