題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 率由舊章還是與時(shí)俱進(jìn)：上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展探究--基于民眾對(duì)其管理現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 近年來，佛教寺廟功能的多元化、佛教文化理念和建筑觀念的更新造成宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異也越發(fā)明顯。本研究立足于民眾對(duì)當(dāng)代寺廟的評(píng)價(jià)和看法，在多種學(xué)科理論和相關(guān)研究成果的指導(dǎo)下，通過實(shí)地走訪、問卷調(diào)查等方式，總結(jié)出上海民眾對(duì)佛教寺廟的期望與其管理現(xiàn)狀之間的差異。針對(duì)這一問題，本研究在當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟在寺廟管理、文化傳播及和諧社會(huì)的建設(shè)方面發(fā)展的新思路。
- 詳細(xì)介紹：
- 近年來，隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展，寺廟作為佛教朝圣場所和旅游吸引物的功能日益得到彰顯。當(dāng)代寺廟功能的多元化、佛教文化理念和建筑觀念的更新造成宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異也越來越明顯。本研究從民眾角度出發(fā)，在佛學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等學(xué)科理論和相關(guān)研究成果的指導(dǎo)下，通過實(shí)地走訪、問卷調(diào)查、專家咨詢等方式，調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析了上海民眾對(duì)上海地區(qū)佛教寺廟的看法及態(tài)度，并基于此總結(jié)出上海民眾對(duì)佛教寺廟的期望與其管理現(xiàn)狀之間的差異。針對(duì)這一問題，本研究在當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展的新思路。在寺廟管理方面，限制訪客人數(shù)，借鑒他國佛教寺廟發(fā)展模式，改善周邊環(huán)境，適度旅游開發(fā)，增強(qiáng)寺廟行善救濟(jì)等社會(huì)功能，引進(jìn)現(xiàn)代管理機(jī)制；在文化方面，通過促進(jìn)佛教文化創(chuàng)新，完善佛學(xué)院建設(shè)，大力培養(yǎng)高素質(zhì)僧才，以宣傳中國佛教文化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的是調(diào)查民眾對(duì)于上海地區(qū)佛教寺廟管理現(xiàn)狀的總體評(píng)價(jià)，進(jìn)一步探究出現(xiàn)此評(píng)價(jià)結(jié)果的原因，并對(duì)佛教寺廟的管理及發(fā)展方式提出具有指導(dǎo)意義的措施。 撰寫的基本思路是從上海地區(qū)佛教寺廟現(xiàn)狀的調(diào)查分析入手，并通過調(diào)查問卷的方式采集民眾對(duì)其基本看法和評(píng)價(jià)，輔以社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化及佛教文化背景知識(shí)，從中找出民眾對(duì)佛教寺廟心理期望與實(shí)際現(xiàn)狀之間的差異并加以分析，最終提出合理建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性在于本研究應(yīng)用多種調(diào)查方法，輔以統(tǒng)計(jì)軟件，并全面了解了國內(nèi)外相關(guān)課題研究現(xiàn)狀，走訪了相關(guān)部門及上海幾大佛教寺廟等獲取真實(shí)資料和專業(yè)指導(dǎo)。先進(jìn)性在于本研究結(jié)合了中國國情，以民眾評(píng)價(jià)為研究視角，提出了相關(guān)建議。推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與中國國家軟實(shí)力的增強(qiáng)。 獨(dú)特之處在于本研究從民眾角度探究佛教寺廟管理問題，是對(duì)該研究領(lǐng)域的有力補(bǔ)充，并從多角度出發(fā)，為上海佛教寺廟發(fā)展提供可行的對(duì)策和建議。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 實(shí)際應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在本研究提出的建議是十分具體而切實(shí)可行的。其中大部分建議可以立即投入到寺廟管理的實(shí)際應(yīng)用中，如宣傳寺廟行善救濟(jì)的社會(huì)功能、以限制門票數(shù)量控制人流量等?，F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義體現(xiàn)在本研究提出的建議一方面可以指導(dǎo)今后佛教寺廟的經(jīng)營管理方式，從而使其更好地適應(yīng)我國當(dāng)前國情；另一方面，給佛教寺廟管理提供了獨(dú)特的思維模式和新的解決問題的措施，特別是在佛教文化的傳承與保護(hù)方面，具有借鑒意義。
作品摘要
- 本研究在佛學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等學(xué)科理論和相關(guān)研究成果的指導(dǎo)下，通過實(shí)地走訪、問卷調(diào)查、專家咨詢等方式，調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析了上海民眾對(duì)上海地區(qū)佛教寺廟管理現(xiàn)狀各方面的看法，并從中總結(jié)出上海民眾對(duì)佛教寺廟管理現(xiàn)狀的心理期望與實(shí)際情況的差異。針對(duì)這一問題，本研究在當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，借鑒成功案例，探索并提出上海地區(qū)佛教寺廟發(fā)展的新思路。在寺廟管理方面，限制訪客人數(shù)，借鑒他國佛教寺廟發(fā)展模式，改善周邊環(huán)境，適度旅游開發(fā)，增強(qiáng)寺廟行善救濟(jì)等社會(huì)功能，引進(jìn)現(xiàn)代管理機(jī)制；在文化方面，通過促進(jìn)佛教文化創(chuàng)新，完善佛學(xué)院建設(shè)，大力培養(yǎng)高素質(zhì)僧才，以宣傳中國佛教文化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- [1]李向平.沈弘. 真禪法師與上海佛教[J]. 佛教文化.2005.(06) [2]程曦.佛教的“世間化”與“世俗化”[J].蘭州學(xué)刊.2007 [3]2010-2015年上海旅游業(yè)市場分析及發(fā)展前景預(yù)測報(bào)告.2010(9) [4]吳平.上海近代城市佛教述論[J].2008(6) [5]何光滬.宗教與當(dāng)代中國社會(huì)[M].中國人民出版社.2006. [6]楊玉輝：宗教管理學(xué)[M],人民出版社,2008:3-9 [7]方立天.佛教文化發(fā)展樣式——傳承與創(chuàng)新[J]中國宗教.2009(9). [8]盧天玲.甘露.人文地理[D].2009(1). [9]釋懷力.關(guān)于僧才培養(yǎng)之我見[J].法音,1990,(02) [10]陳奇佳.文化輸出和國家形象的塑造[J]. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào).2009.
調(diào)查方式
- 觀察法、問卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)研究法、個(gè)案調(diào)查法
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)相關(guān)研究中，關(guān)于寺廟管理方面，在《神圣與世俗：旅游背景下佛教寺院建筑功能及其空間轉(zhuǎn)化與管理》中，作者盧天玲、甘露立足于傳統(tǒng)寺院內(nèi)部建筑神圣和世俗功能的空間分異，指出“旅游的大規(guī)模興起是當(dāng)代最為重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之一。王永會(huì)在《佛教管理學(xué)成立的依據(jù)與特質(zhì)》中提出佛教管理學(xué)是佛教研究與管理學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物，通過重新將道德因素引入管理學(xué)，將佛教思想尤其是其思維方式引人管理理念和實(shí)踐。在探索傳統(tǒng)佛教寺廟管理是如何在全球化境遇下的現(xiàn)代化管理理念方面，有李玉用、顧玉鳳的《論現(xiàn)代佛教寺廟管理的理論與實(shí)踐——以深圳弘法寺為例》等論文。寺院經(jīng)濟(jì)方面，從游彪的《論宋代寺院經(jīng)濟(jì)的地域差異》，謝重光的《晉唐寺院的商業(yè)和借貸業(yè)》以及夏夢(mèng)的《佛教寺院經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過程中的經(jīng)營問題研究》中我們發(fā)現(xiàn)，在南北朝以至隋唐時(shí)期，寺院經(jīng)濟(jì)的核心是農(nóng)業(yè)。王妹在《解不開的塵緣——論香山寺的寺院經(jīng)濟(jì)》中寫道寺廟經(jīng)濟(jì)與世俗經(jīng)濟(jì)不同的是財(cái)富的流通方向：“在佛教信仰體系中，財(cái)富是用柬擴(kuò)大信仰的影響力，弘揚(yáng)佛法，修繕廟宇，并在經(jīng)濟(jì)匱乏的情況下實(shí)行有效的再分配，幫助人們適應(yīng)匱乏經(jīng)濟(jì)”。但是寺廟經(jīng)濟(jì)在管理中也會(huì)出現(xiàn)一些問題。夏夢(mèng)《佛教寺院經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過程中的經(jīng)營問題研究》中提出，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，寺院的商業(yè)化帶來了佛教繁榮的同時(shí)，可能會(huì)背離了非營利性組織的性質(zhì)與社會(huì)職能，不利于社會(huì)主義文化和經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。宗教旅游文化經(jīng)濟(jì)方面，《論旅游業(yè)與佛教文化的共贏發(fā)展——以杭州靈隱寺為例》分析了游客對(duì)靈隱寺的感知并加以調(diào)查，提到二者已并行發(fā)展但仍需加強(qiáng)寺院的系統(tǒng)建設(shè)，雖然其基礎(chǔ)設(shè)施良好，但商業(yè)氣息濃重。另外，結(jié)合我國國情，認(rèn)為“開發(fā)宗教旅游要與維護(hù)傳統(tǒng)宗教的正常發(fā)展聯(lián)系起來，同時(shí)也要滿足游客的精神追求”。在國外同類論文及期刊論文中，很多學(xué)者都研究了佛教在其他宗教國家的發(fā)展情況。如Carolyn Chen的The Religious Varieties of Ethnic Presence和論文Religion and Ethnicity Among New Immigrants等。由以上課題研究我們發(fā)現(xiàn)，大多從佛教寺廟經(jīng)營管理、寺廟經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)來探討寺廟的發(fā)展，較少有研究涉及到民眾對(duì)其觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)方面。因此，我們從民眾對(duì)佛教寺廟管理現(xiàn)狀評(píng)價(jià)角度探討佛教寺廟的管理是對(duì)于這一領(lǐng)域研究成果的一種補(bǔ)充，并對(duì)相關(guān)研究有一定參考意義。
