基本信息
- 項目名稱：
- 臨滄巖帥鎮(zhèn)佤族生活習慣與健康狀況的調(diào)查
- 小類：
- 生命科學
- 大類：
- 自然科學類學術論文
- 簡介：
- 隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們越來越關注生命的健康和質(zhì)量問題。少數(shù)民族由于環(huán)境、文化等諸多因素的限制，其發(fā)展受到一定影響，我們有必要對其生活習慣與健康狀況進行一定了解。
- 詳細介紹：
- 佤族人口在云南省主要集中分布于臨滄和普洱兩地區(qū)。佤族文化是以“司崗里”和“木鼓”文化為主要載體的一種多元民族文化。雖然現(xiàn)代醫(yī)學觀念已經(jīng)影響云南邊遠民族地區(qū)人們的生活，但傳統(tǒng)的鬼魂觀依然存在，佤族人民在生活中仍然存在著通過宗教儀式或巫術的形式來為重大事情做決定的傳統(tǒng)宗教觀念，在看待世界的觀念上還充滿了鬼神和靈魂意識。因此我們應該從文化角度上下大力氣，從觀念上、文化上、行為上關注他們，并結合相關現(xiàn)代醫(yī)學切實有效的提高云南少數(shù)民族地區(qū)人們的保健意識和健康水平。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 佤族作為中國西南地區(qū)的一個跨境民族，主要分布于云南的邊疆地區(qū)，其居住區(qū)多與外國接壤。由于環(huán)境、文化等諸多因素，其發(fā)展較周邊農(nóng)戶而言十分緩慢，貧困面大，資源配置不充分。通過對巖帥鎮(zhèn)佤族漢族進行調(diào)查（內(nèi)容包括個人基本信息情況、生活飲食、衛(wèi)生行為習慣，既往病史等），了解兩民族間的生活習慣與健康狀況及其差異。
科學性、先進性及獨特之處
- 目前國內(nèi)已有較多學者開始對不同人群的生活狀況進行研究，但對少數(shù)民族生活狀況尤其是對兩民族不同狀況差異性進行對比分析的研究還較少。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 我國少數(shù)民族地區(qū)的某些不良生活習慣是客觀存在的事實，要提高少數(shù)民族地區(qū)的健康狀況和生活質(zhì)量，應著重發(fā)展社會經(jīng)濟，提高少數(shù)民族文化素質(zhì)。
學術論文摘要
- 目的：調(diào)查了解臨滄巖帥鎮(zhèn)佤族的生活習慣與健康狀況。方法：采用隨機整群抽樣的方法對臨滄巖帥鎮(zhèn)常住的佤族和漢族居民956人進行問卷調(diào)查。結果：個人生活習慣：①分娩地點主要是在醫(yī)院（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以上醫(yī)院），占78.6%，佤族在家分娩率為25.5%，漢族在家分娩率為14.8%。②調(diào)查人群中吸煙率為39.8%。③在最近一年有飲酒史的人群中，飲酒率為59.3%，佤族占61.4%，漢族占56.0%，男性飲酒率為77.8%，女性飲酒率40.0%。④調(diào)查人群中普遍存在飲用生水的情況，佤族飲用生水的現(xiàn)象占43.8%，漢族飲用生水的現(xiàn)象占24.8%。⑤漢族佤族均有生熟食品混放的情況，佤族生熟食品混放率為10.3%，漢族生熟食品混放率為7.5%。個人健康狀況：調(diào)查人群總患病率分別為：高血壓12.6%、冠心病5.0%、癌癥4.4%、關節(jié)炎30.4%、中風及腦血管疾病6.5%、支氣管等肺部疾病10.9%、腦囊蟲等寄生蟲疾病6.9%。其中，除以上疾病外尚發(fā)現(xiàn)其他疾?。ㄈ缥覆〉龋?，占總人群中的10.8%。結論：佤族在家分娩、飲用生水、生熟食品混放等現(xiàn)象均高于漢族，佤族高血壓等常見多發(fā)病的患病率普遍高于當?shù)貪h族。
獲獎情況
- 撰寫了一篇科技論文：《臨滄巖帥鎮(zhèn)佤族生活習慣與健康狀況的調(diào)查》已經(jīng)向大理學院校報投稿，待發(fā)表
鑒定結果
- 數(shù)據(jù)真實可信。
參考文獻
- 詳見附件
同類課題研究水平概述
- 據(jù)2000年全國人口普查統(tǒng)計，全國總人數(shù)1 242 612 226人，佤族占全國人口的0.032％，（男202 626人，女193 984人），云南省總人口為42 360 089人，佤族占云南省總人口數(shù)的9％，佤族人口在云南省主要集中分布于臨滄和普洱兩地區(qū)，兩地佤族人口占云南佤族總人口的97％[1]。 佤族文化是以“司崗里”和“木鼓”文化為主要載體的一種多元民族文化，佤族先民在木鼓上早有鮮明的女性烙印，體現(xiàn)了對神圣的女性及其生殖力的信仰和尊崇[2]。女性作為一種群體存在，我們有必要對女性民俗文化方面進行相關調(diào)查，包括女性的衣食住行，生產(chǎn)工藝習俗，婚姻禮儀習俗，生育習俗以及民間信仰等諸多方面[3]。在佤族山寨里，酒貫穿于佤族生活的各個方面，如：戀愛、婚姻、喪葬、節(jié)慶活動、拉木鼓、賀新房、摽牛祭祀、盟誓、迎賓等。在佤族山寨中，水酒是佤族自行釀制的主要食用酒，佤族水酒原料主要食小紅米，蕎米，高粱，玉米等雜糧摻糯米釀制而成。這些雜糧含豐富的氨基酸、多種維生素和多種糖類，其營養(yǎng)之豐富超過了其他任何市面上出售的酒 。佤族普遍喜歡苦茶、嚼檳榔、吸煙，而據(jù)《佤族酒文化的價值與開發(fā)的思考》：佤族農(nóng)民中鮮有糖尿病、冠心病、腦血栓、心肌梗塞和膽囊炎等疾病的發(fā)生[4]。雖然現(xiàn)代醫(yī)學觀念已經(jīng)影響云南邊遠民族地區(qū)人們的生活，但傳統(tǒng)的鬼魂觀依然存在，佤族人民在生活中仍然存在著通過宗教儀式或巫術的形式來為重大事情做決定的傳統(tǒng)宗教觀念，在看待世界的觀念上還充滿了鬼神和靈魂意識。 目前國內(nèi)已有較多學者開始對不同人群的生活狀況進行研究，但對少數(shù)民族生活狀況尤其是對兩民族不同狀況差異性進行對比分析的研究還較少[5]。 參考文獻 [1]孟航.中國佤族人口分布格局及社會發(fā)展淺析[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版）,2005,22（6）:55-56. [2]溫益群.木鼓中的母性之魂[M].云南：云南教育出版社，1995. [3] 邢莉.中國女性民族文化[M].北京：中國檔案出版社，1995. [4] 段世琳,楊寶康,劉青.佤族酒文化的價值與開發(fā)的思考[J].云南師范大學學報,2003,35（6）:16-22. [5] 萬崇華,孟瓊,楊錚,等.云南省農(nóng)村四種民族的生活狀況及生命質(zhì)量分析[J].中國農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理,2004,24（6）:25-27.
