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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 試論歷史發(fā)展規(guī)律的“階段單線性”和“終極多線性”
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文討論的是歷史發(fā)展演變的規(guī)律問(wèn)題，通過(guò)論證作者認(rèn)為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，存在著推動(dòng)這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類(lèi)歷史的發(fā)展演變過(guò)程、整體而言，人類(lèi)歷史是由多線規(guī)律來(lái)共同推動(dòng)、支配的紊亂動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。
- 詳細(xì)介紹：
- 長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界、哲學(xué)界對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的研究成果十分豐富，就該領(lǐng)域研究而言，所涉及到最根本最核心的問(wèn)題是： 支配推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律是否存在？ 支配推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律是此規(guī)律還是彼規(guī)律，或是多種規(guī)律兼有共同作用？ 人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的特征是線性還是非線性？ 支配推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律是單線的還是多線的？ 作者認(rèn)可業(yè)內(nèi)關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律存在的觀點(diǎn)。在該文中，作者通過(guò)對(duì)業(yè)內(nèi)五種經(jīng)典的歷史決定論（規(guī)律論）的重新解讀，認(rèn)為歷史決定論應(yīng)該是歷史發(fā)展線性規(guī)律論而非單線規(guī)律論。居于此，人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律具有線性特征。 要厘清人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律是單線規(guī)律還是多線規(guī)律這個(gè)問(wèn)題，作者在對(duì)業(yè)內(nèi)就歷史發(fā)展規(guī)律的研究方法深入思考的基礎(chǔ)上，認(rèn)為研究方法和立足點(diǎn)的差異，是造成業(yè)內(nèi)對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律問(wèn)題產(chǎn)生“單線規(guī)律”與“多線規(guī)律”分歧的根源。為此，作者提出了“既要站立在一個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程、整體的宏觀高度，又要回歸到人類(lèi)歷史發(fā)展的階段、區(qū)域、領(lǐng)域等微觀層面”的研究方法和立足點(diǎn)，以期待引起業(yè)內(nèi)對(duì)該問(wèn)題的重新思考和更多討論。 正是從該研究方法和立足點(diǎn)出發(fā)，作者通過(guò)論證認(rèn)為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，確實(shí)存在著推動(dòng)這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類(lèi)歷史的發(fā)展演變過(guò)程、整體而言，人類(lèi)歷史是由多線規(guī)律來(lái)共同推動(dòng)、支配的紊亂動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 目的：本作品通過(guò)針對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律涉及的三種分歧而給出作者的觀點(diǎn)，并對(duì)其論證與探討。以期待引起業(yè)內(nèi)該問(wèn)題理論研究的進(jìn)一步深入。 基本思路：在前人對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律研究的基礎(chǔ)上綜合概括、并進(jìn)一步深入。文章開(kāi)始對(duì)新理論——“階段單線性” 和“ 終極多線性”進(jìn)行闡述。在前人研究的資料和人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程的分析基礎(chǔ)上，作者對(duì)推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的多線規(guī)律進(jìn)行了理論建構(gòu)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1．對(duì)史學(xué)本體論問(wèn)題的細(xì)致分析與歸納 在前人研究的基礎(chǔ)上綜合與歸納出涉及人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律問(wèn)題的三種分歧：一是有規(guī)律和無(wú)規(guī)律的分歧，二是此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧，三是單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧。 2．提出新理論 作者以史學(xué)界、哲學(xué)界所普遍接受的“線性”觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了“階段單線性” 和“ 終極多線性” 的新理論，并就此做了嚴(yán)密的論證。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)紊亂的動(dòng)態(tài)過(guò)程，支配、推動(dòng)其發(fā)展演變的規(guī)律是具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。一方面，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的“階段、領(lǐng)域、區(qū)域”的規(guī)律，有助于我們避開(kāi)以往對(duì)“歷史決定論”研究的陷阱。另一方面，正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)支配人類(lèi)歷史發(fā)展的“終極多線性”規(guī)律，有助于我們調(diào)整社會(huì)行動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文明、和諧發(fā)展。
作品摘要
- 歷史發(fā)展演變的規(guī)律問(wèn)題是歷史學(xué)本體論的主要問(wèn)題之一，歷史學(xué)者與哲學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行著激烈爭(zhēng)論。在史學(xué)界內(nèi)，對(duì)支配人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律理解，概括起來(lái)主要有三種分歧：一是有規(guī)律和無(wú)規(guī)律的分歧，二是此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧，三是單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧。在歷史發(fā)展過(guò)程的特定階段、范圍中確實(shí)存在著“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”。而人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程是由眾多具體的客觀規(guī)律支配的,就歷史發(fā)展的整體而言，任何單線規(guī)律都不足以能夠支配歷史的發(fā)展過(guò)程，只有多線規(guī)律才能完成推動(dòng)歷史發(fā)展的使命。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 昆明學(xué)院第二屆大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽二等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- [英]湯因比. 歷史研究(上) [M]. 曹未風(fēng)譯. 上海：上海人民出版社，1997: 68. 羅榮渠. 論一元多線歷史發(fā)展觀 [J]. 歷史研究 1989(1): 1. 馬克思恩格斯選集. 第4卷 [M]. 人民出版社，1972:243. [美]道格拉斯?諾思,羅伯斯?托馬斯.西方世界的興起 [M].北京:華夏出版社，2009:5. [德]馬克斯?韋伯. 新教倫理與資本主義 [M]. 三聯(lián)書(shū)店，1987:15一16. 馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）. 馬克思恩格斯選集.第2卷 [M]. 人民出版社，1972:82一83. 恩格斯.在馬克思墓前的講話.馬克思思格斯選集,第3卷[M].人民出版社，1972:574. [法]孟德斯鳩. 論法的精神(上冊(cè))[M].商務(wù)印書(shū)館，1961:305，311，273. [英]卡爾?波普.歷史決定論的貧困 [M].杜汝揖等譯.北京：華夏出版社，1987:78. 恩格斯. 致約?布洛赫. 馬克思恩格斯選集,第4卷 [M]. 人民出版社，1972:477. 商逾. 馬克思?xì)v史決定論及其歷史命運(yùn) [M]. 山東：山東大學(xué)出版社，2003:196.
調(diào)查方式
- 文獻(xiàn)查閱、書(shū)報(bào)刊物
同類(lèi)課題研究水平概述
- 長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)史學(xué)本體論問(wèn)題的研究成果十分豐富。就歷史發(fā)展演變規(guī)律而言，馬克思主義者堅(jiān)定地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。但是我們也看到，諸多的紛爭(zhēng)并不因?yàn)槎鞲袼顾f(shuō)“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”而結(jié)束，思辨的哲學(xué)推動(dòng)著對(duì)真知的追求。 我們研究發(fā)現(xiàn)，近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是歷史決定論者或是非歷史決定論者、線性規(guī)律論者或是非線性規(guī)律論者、單線論還是多線論者，他們的研究范圍中總是出現(xiàn)這樣兩個(gè)誤區(qū)，要么就是停留在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程、整體形態(tài)上，要么太專注于特定的歷史階段、區(qū)域、領(lǐng)域內(nèi)。而且至今很少有學(xué)者對(duì)業(yè)內(nèi)關(guān)于歷史發(fā)展演變規(guī)律所涉及到的分歧問(wèn)題做出細(xì)致的分析和綜合概括。 面對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展演變規(guī)律這一問(wèn)題時(shí)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者大多停留在“有規(guī)律和無(wú)規(guī)律的分歧，此規(guī)律與彼規(guī)律的分歧”兩對(duì)矛盾問(wèn)題上的討論。往往在不自覺(jué)中陷入了“歷史決定論”的認(rèn)識(shí)論中。在國(guó)內(nèi)，上世紀(jì)80年代末，羅榮渠先生提出歷史發(fā)展“一元多線”論，開(kāi)始直面“單線規(guī)律和多線規(guī)律的分歧”問(wèn)題，曾引起了業(yè)內(nèi)對(duì)“單線”和“多線”歷史發(fā)展規(guī)律的諸多討論。但在羅榮渠《論一元多線歷史發(fā)展觀》以及后來(lái)其他學(xué)者的論著中，又忽視了階段規(guī)律的問(wèn)題。近年來(lái)，也不乏有其他學(xué)者提出歷史發(fā)展規(guī)律的“階段、領(lǐng)域、區(qū)域”特征，但是在一定程度上仍舊無(wú)法形成系統(tǒng)理論。 筆者在研究人類(lèi)歷史的發(fā)展演變規(guī)律這一本體論問(wèn)題時(shí)，注意到了人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程、整體形態(tài)（宏觀）和特定的歷史階段、區(qū)域、領(lǐng)域（微觀），通過(guò)對(duì)以往研究成果的分析，運(yùn)用大量的史料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，可以說(shuō)該文既是對(duì)前人研究成果的綜合概括，同時(shí)在理論上又有新的突破和深入。
