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基本信息
- 項目名稱：
- 生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)下北部灣農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展新路徑——以防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）為例
- 小類：
- 經(jīng)濟
- 簡介：
- 近年來,北部灣的一些民族地區(qū)依靠海洋捕撈、邊境貿(mào)易、特色種植、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及旅游開發(fā), 走上了經(jīng)濟社會快速發(fā)展之路,有其獨特的發(fā)展模式。為了讓其他地區(qū)得到借鑒，2009年7月31日至8月4日，我們進行了《生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)下的沿海地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新路徑——以防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）為例》的團隊研究，前往廣西東興市江平鎮(zhèn)萬尾村開展實踐活動。
- 詳細介紹：
- 通過這次活動： 1、我們利用所學(xué)知識，發(fā)揮我們的科技文化優(yōu)勢，展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌和綜合素質(zhì)，深入農(nóng)村的基層建設(shè)，不懈努力的進行實踐考察。 2、我們鍛煉了自身的實踐能力、創(chuàng)造能力和溝通能力，提高了自身素質(zhì)；增強了團體協(xié)作精神和團隊意識，積累了豐富的活動策劃和實施經(jīng)驗。 3、豐富了暑期生活，積累了社會經(jīng)驗，認清了自己的社會角色與地位進一步影響我校學(xué)生的精神面貌，使之更貼近現(xiàn)實，更接近社會，更具有人文情懷。 4、學(xué)以致用，深入體會社會生活，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民建立了深厚的友誼。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：為當(dāng)?shù)卣贫ㄕ邥r提供參考意見，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)致富提供科學(xué)的理論支撐，從而提高帶地區(qū)的經(jīng)濟綜合實力，實現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟收入的增長。 思路：本調(diào)查報告首先是先對該地區(qū)進行全面的了解和掌握，然后再制定合理和細致的調(diào)查方案，并且對這些問題及時的進行診斷，綜合運用各個學(xué)科的知識提出有益于該地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的方案，為政府決策通過參考依據(jù)。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 通過綜合分析，圍繞當(dāng)?shù)亟?jīng)濟開發(fā)和社會發(fā)展過程中存在的生態(tài)意識薄弱等問題，運用了區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、旅游經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)等方面的理論，有針對性地提出經(jīng)濟社會開發(fā)模式的新路徑，為今后對該方面的研究開拓思路、奠定基礎(chǔ)。在生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)下，將防城港京族三島從一個經(jīng)濟落后的海島山村打造成為一個生態(tài)漁業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟型新農(nóng)村、旅游休閑勝地，為其設(shè)計的經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)新模式。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 通過防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）經(jīng)濟社會開發(fā)模式的新路徑的提出，政府在對該地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展制定政策時可以以這個模式作為參考，也為防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）在發(fā)展水產(chǎn)業(yè)及生態(tài)農(nóng)業(yè)、開發(fā)生態(tài)旅游、弘揚傳統(tǒng)的京族文化，開展邊境旅游及邊境貿(mào)易都有很重的指導(dǎo)和借鑒價值，轉(zhuǎn)變思路，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富和創(chuàng)業(yè)拓寬了選擇的空間，推動了京族傳統(tǒng)文化的傳播，對京族三島的經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用。
作品摘要
- 本文通過對防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)現(xiàn)狀，包括生態(tài)漁業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等方面的建設(shè)現(xiàn)狀以及京族地區(qū)人民收入情況進行描述，繼而是對防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)的特點和存在的問題級原因進行分析，最后是對防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）生態(tài)經(jīng)濟綜合開發(fā)模式的創(chuàng)新構(gòu)建。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 本調(diào)查報告在2009年廣西師范大學(xué)社會實踐調(diào)查報告評比中榮獲一等獎。 本調(diào)查報告在2010年廣西師范大學(xué)第十一屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生科技和創(chuàng)業(yè)計劃競賽活動中榮獲一等獎。
參考文獻
- [1]<<京族簡史>>編寫組，京族簡史[M]，南寧.廣西民族出版社，2009. [2]李甫春.在改革開放中走向富裕的中國京族——對廣西東興市江平鎮(zhèn)萬尾、巫頭、山心的考察[J].廣西大學(xué)學(xué)報.1999(2) [3]中國廣西東興市政府公眾信息網(wǎng)[EBOL]，，2009-4 [4]隨佳佳 張澤.北部灣經(jīng)濟區(qū)城鄉(xiāng)一體化現(xiàn)狀、問題及對策研究[F]，經(jīng)濟管理者，2011（1）
調(diào)查方式
- ■走訪 ■問卷 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■個別交談 ■親臨實踐 ■圖片、照片 ■書報刊物 ■統(tǒng)計報表 ■文件 ■集體組織
同類課題研究水平概述
- 隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實施和中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，國內(nèi)的學(xué)者也越來越關(guān)注對北部灣經(jīng)濟區(qū)的調(diào)查研究，有的也涉及防城港京族三島（萬浘、巫頭、山心）經(jīng)濟、文化、社會的研究： 在京族民俗文化的傳承發(fā)面，（藍武芳，2006）較為全面地記錄了萬浘村京族哈節(jié)迎神、祭神、唱哈、鄉(xiāng)飲、送神的全部過程，從中解讀哈節(jié)是海洋文化的積淀；作為京族最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，哈節(jié)正得到從政府到民間有效的、可持續(xù)性的保護、傳承和開發(fā)利用。（史莎娜、楊小雄，2011）認為京族人來往于京族三島及廣西區(qū)內(nèi)甚至全國各地，了解大量的國內(nèi)外信息，在積極吸取先進經(jīng)驗改變經(jīng)濟面貌的同時帶來外來文化，京島居民思想觀念生變化，對本土文化造成一定的沖擊。旅游業(yè)的發(fā)展帶來量外來人口，外來人口的增加，帶來外來語言、習(xí)俗等，對京族原有風(fēng)俗造成一定的沖擊。 在經(jīng)濟社會發(fā)展方面（楊清震、覃茂福，2004）廣西京族三島小康建設(shè)的現(xiàn)實說明，“家庭自主”建設(shè)模式雖然取得了明顯的成效，但這種模式存在不少缺陷，未能適應(yīng)改革開放深入發(fā)展的需要；為加快全面建設(shè)小康進程，邊境民族地區(qū)應(yīng)選擇“適時轉(zhuǎn)換模式”的模式，即由“家庭自主”模式轉(zhuǎn)換為“集體聯(lián)動”模式；再轉(zhuǎn)換為區(qū)域互動模式。小康建設(shè)要以推進城鎮(zhèn)化為主要載體,地方政府要為小康建設(shè)提供大力支持和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。 （周作為，2008）以廣西東興市江平鎮(zhèn)京族漁村萬浘為例，初步探索了北部灣經(jīng)濟圈少數(shù)民族新漁村發(fā)展模式，他指出萬浘村應(yīng)利用原有的地理環(huán)境，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)適時進行調(diào)整,從單純向自然索取的“靠海吃?！毙蛡鹘y(tǒng)經(jīng)濟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐责B(yǎng)代捕、以技術(shù)提升代替資源消耗，走上產(chǎn)業(yè)多元興起的發(fā)展之路，這對民族地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展有很好的典型意義。 （呂俊彪，2003）指出經(jīng)濟發(fā)展不是一個孤立的問題而是一個整體上的、綜合性的概念，發(fā)展經(jīng)濟必須同時處理好民族文化的調(diào)適與發(fā)展問題。如果民族經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果是這個民族的文化身份的最終喪失，以致于使得那些在經(jīng)濟上“發(fā)展”起來的人開始不知道“我是誰”，那么，這種經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)意義是有待商榷的。 雖然對這一地區(qū)的研究文獻頗多，但是都只是對某一方面、某一區(qū)域進行研究，沒有從生態(tài)經(jīng)濟綜合發(fā)展的角度對防城港京族三島展開調(diào)查研究，因此本調(diào)查報告從這一角度入手，立意較新，視角獨特，具有一定的現(xiàn)實研究意義和價值。
