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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 麗江市寧蒗彝族自治縣永寧鄉(xiāng)泥鰍村摩梭人的走婚習(xí)俗
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 坐落在瀘沽湖畔的永寧鄉(xiāng)泥鰍村摩梭人家奇特的走婚習(xí)俗，了解這個(gè)民族世代相傳的婚俗方式及其這種婚俗產(chǎn)生的歷史背景，發(fā)展過程，對(duì)社會(huì)的影響等。
- 詳細(xì)介紹：
- 摩梭人生活在四川省和云南省交界處，是納西族的一個(gè)分支，外界稱之為摩梭人。摩梭人雖然是納西族的一個(gè)分支，但摩梭人與納西族又有許多差異，他們擁有自己的文化婚俗。摩梭人有一種唯有的婚俗——走婚。 所謂走婚，在摩梭語(yǔ)中稱為“色色”，意為“走來走去”，男女雙方表現(xiàn)出一種夜和晨離的“男不娶，女不嫁”的關(guān)系。摩梭人的這種婚俗備受外界的青睞，同時(shí)也對(duì)國(guó)家，社會(huì)產(chǎn)生著一定的影響。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過對(duì)摩梭人走婚習(xí)俗的介紹，希望有更多的人了解摩梭人的婚俗，學(xué)習(xí)其中好的理念和精髓，同時(shí)也要看到其間存在的弊端，并在尊重少數(shù)民族的基礎(chǔ)上該婚俗的提出改善之處 基本思路：摩梭人走婚習(xí)俗產(chǎn)生的背景，該婚俗的現(xiàn)狀及改變的歷程，走婚習(xí)俗對(duì)外界的影響等。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 這個(gè)作品抓住摩梭人獨(dú)特的婚姻制度來進(jìn)行調(diào)查，摩梭人的走婚習(xí)俗是當(dāng)今文明社會(huì)保留的唯一一種沒有結(jié)婚形式，不需要結(jié)婚證來束縛其婚姻的一種特殊的婚姻習(xí)俗，它在我國(guó)56個(gè)民族的各種習(xí)俗中具有鮮明的代表性。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 在人類社會(huì)歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的今天，摩梭人依然保持著最古老、最原始的婚姻制度，這種婚姻制度的理念和精髓在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天備受人們的關(guān)注。同時(shí)這種婚姻制度也與當(dāng)前的婚姻方式存在沖突，這種古老的婚俗方式正在受到經(jīng)濟(jì)的沖擊而而走向衰亡。所以，希望摩梭人正視自己的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，加以發(fā)揚(yáng)傳承，讓自己本民族的文化風(fēng)俗傳承下去；同時(shí)，以希望各個(gè)民族的每一個(gè)人都能夠認(rèn)識(shí)摩梭人獨(dú)有的婚俗方式，加以尊重和保護(hù)傳揚(yáng)。
作品摘要
- 坐落在我國(guó)西南邊陲高原明珠瀘沽湖畔的摩梭人有著一種特別的婚姻制度——走婚。 走婚制表現(xiàn)的是一種沒有同意母系血統(tǒng)的摩梭男女間晨離夜和的關(guān)系，他們之間男不娶，女不嫁。而是指有情義的摩梭男女間到了晚上，男子悄悄的通過圍墻爬上女子花房的窗戶，到女子的閨房里留宿，到了次日早晨雞鳴時(shí)男子又悄悄的按原路返回，回到自己的家中開始新一天的勞作。他們的這種走婚關(guān)系穩(wěn)定下來之后男女雙方也不居住在一起，而是各自生活在自己原來的家中，為自己原有的家庭掙取經(jīng)濟(jì)來源，而不管他們伴侶的生活。 摩梭人的這種走婚結(jié)合方式?jīng)]有結(jié)婚證，他們間的婚姻是依靠道德來維持的。這些走婚的男女一旦有了小孩，其關(guān)系就穩(wěn)定下來，彼此間不能另尋其它伴侶。他們間的小孩皆由女方的家庭來?yè)狃B(yǎng)，與其父關(guān)系不大。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 1956年9月提出的《關(guān)于建立寧蒗彝族自治縣的報(bào)告》 1959年編寫的《寧蒗概況》 1990年10月1日頒布的《寧蒗彝族自治縣自治條例》 《走婚.女兒國(guó)親歷記》 《摩梭人的走婚》
調(diào)查方式
- 通過走訪、現(xiàn)場(chǎng)采訪居民、個(gè)別交談、查找觀看圖片、照片、書報(bào)刊物、影視資料等來進(jìn)行調(diào)查。
同類課題研究水平概述
- 周華山指出摩梭人的走婚習(xí)俗是傳統(tǒng)文化五千年的積淀所遺留下來的一些很奇 怪的東西。數(shù)年前，當(dāng)他在香港大學(xué)讀碩士時(shí)，他的思想第一次受到了西方女性文化的撞擊 。 后來，他又到英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀博士學(xué)位，專修社會(huì)性別研究。在那里，他第一次從英文書 上觸及了存續(xù)于祖國(guó)大西南的摩梭文化。當(dāng)他細(xì)細(xì)地咀嚼完摩梭人那種神奇的婚姻習(xí)俗、家庭構(gòu)成以及所有的文化現(xiàn)象之后，他的感受是震驚! 美麗的瀘沽湖，神奇的摩梭人，古老的母系氏族，月光下走婚的情侶，暮色中祭山的喇 嘛以及至今仍恪守男不娶、女不嫁的原始習(xí)俗的遠(yuǎn)古風(fēng)情……這一切都使周華山那顆年輕的 、悸動(dòng)的心無限神往。終于， 趙曉鷹指出走婚，這是無數(shù)個(gè)世紀(jì)以來一直吸引著全世界的男人和女人的婚戀行為。因?yàn)樽呋橐馕吨腥撕团私^不會(huì)因傳統(tǒng)的結(jié)婚而結(jié)束戀愛，只有走婚的民族才可以自豪的宣稱，我們一輩子都在談戀愛。在中國(guó)，只要一提起走婚，首先讓人想起的便是云南和四川交界處的瀘沽湖。湖的一邊是云南麗江地區(qū)寧蒗縣的永寧和拉伯，湖的另一邊是四川涼山州鹽源縣的左所。這里曾經(jīng)是真正被遺忘的王國(guó)，許多生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，怎么也不會(huì)想到，都市的年輕人正在夢(mèng)想著的“后現(xiàn)代”夢(mèng)，竟然在這個(gè)寧?kù)o的王國(guó)中一直精彩的演繹著。
