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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 地理視域下的南陽(yáng)民歌形態(tài)研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 民歌是民間敘事的重要組成部分，不同的地理環(huán)境培育不同風(fēng)格的詩(shī)歌。南陽(yáng)民歌是民歌的代表性流派之一，歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良，并對(duì)雅文學(xué)樣式的詩(shī)歌產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，南陽(yáng)民歌的形態(tài)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式突出表現(xiàn)了人類對(duì)生命價(jià)值的追求和思考。它對(duì)于了解歷代人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情，對(duì)于研究歷史學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，美學(xué)，風(fēng)俗學(xué)等，都有極其珍貴的價(jià)值。南陽(yáng)民歌是歷代勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中燦爛的明珠。
- 詳細(xì)介紹：
- 民歌是起源或流傳于一個(gè)區(qū)域的老百姓中間并成為他們文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種。它是民間敘事的重要組成部分，不同地理環(huán)境產(chǎn)生不同的民歌風(fēng)格，這些民歌滲透著濃郁的地方文化特色。隨著歷史的發(fā)展、階級(jí)的分化和社會(huì)制度的更新，民歌涉及的層面越來(lái)越廣，其社會(huì)作用也顯得愈來(lái)愈重要了。 南陽(yáng)地處中原大地，獨(dú)特的自然地理環(huán)境和人文氣息，決定了這一區(qū)域的民歌具有很強(qiáng)的地方風(fēng)土味，形成了獨(dú)具特色的民歌文化。同時(shí)它更清晰的表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情、意志、要求和愿望，具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他們以不同的形式傳遞著他們的歷史、文明、及區(qū)域文化精神，而與生活緊密聯(lián)系的民歌就成為了南陽(yáng)文化的一個(gè)重要組成部分。 根據(jù)南陽(yáng)地區(qū)民歌體裁和形式發(fā)展完善，把南陽(yáng)地區(qū)民歌分為：號(hào)子類、山歌、田歌類、燈歌類、小調(diào)類、叫賣類。敘事類及其它，共八類，這是比較符合實(shí)際情況的，另一方面，以內(nèi)容和題材，又較全面的反映本地區(qū)的歷史、社會(huì)、民族、文化、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和生活、風(fēng)俗等各個(gè)側(cè)面的人民生活風(fēng)貌。最具代表性的是在山地環(huán)境下產(chǎn)生的山歌；在平原環(huán)境下產(chǎn)生的農(nóng)耕歌謠；在盆地環(huán)境下傳唱的記載人民生活的民歌。 南陽(yáng)地理環(huán)境下產(chǎn)生的民歌藝術(shù)修養(yǎng)以倫理道德為核心、內(nèi)容具有傳承連續(xù)性、透出的信仰與儒道相融。 南陽(yáng)民歌存在生活的各個(gè)方面都顯示著積極的作用。它不但有極大的藝術(shù)感染力，而且對(duì)了解歷代人民的生活，習(xí)俗，風(fēng)土，人情，對(duì)于研究歷史學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，美學(xué)，風(fēng)俗學(xué)等，都有極其珍貴的價(jià)值。南陽(yáng)民歌形態(tài)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出人類自身的追求和思考。不同的地理環(huán)境，不同的生活狀況影響詩(shī)歌的創(chuàng)作，這都是歷代勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的顆顆燦爛的明珠。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的 民歌是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。南陽(yáng)地處中原，自古至今就是多種文化交匯的地方。本作品從地理與文學(xué)交叉滲透的視角介入南陽(yáng)民歌研究，分析民歌的生成狀態(tài)，辨析演變規(guī)律，解讀文化內(nèi)涵，服務(wù)地方文化精品建設(shè)工程。 基本思路 借鑒梅新林“文學(xué)地理五要素”理論，了解南陽(yáng)地理環(huán)境特點(diǎn)及風(fēng)土人情，搜集不同區(qū)域民歌；探討不同的地域?qū)γ窀璁a(chǎn)生及其演變的作用；解讀南陽(yáng)民歌的文化內(nèi)涵。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性、先進(jìn)性 對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，已有一定的知識(shí)積累和興趣認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，由導(dǎo)師指導(dǎo)，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)從文化的視角解讀南陽(yáng)民歌特色，不僅可以服務(wù)社會(huì)，更能錘煉意志，強(qiáng)化綜合能力。 獨(dú)特之處 一是考察南陽(yáng)獨(dú)特的水文地貌，重點(diǎn)把握南陽(yáng)盆地的封閉性和交融性。二是結(jié)合倫理與道德對(duì)民歌進(jìn)行解讀，體悟民歌中的人性力量。三是從雅俗互動(dòng)的視角關(guān)注民歌，探究民歌對(duì)南陽(yáng)詩(shī)歌的滲透和促進(jìn)作用。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 應(yīng)用價(jià)值 開(kāi)展民歌狀態(tài)研究有助于提高人民文化素質(zhì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，培育健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。 指導(dǎo)意義 一是南陽(yáng)作為四方文化交流中心地之一，其民歌具有了自身的區(qū)域性、兼容性和濃厚的思想性，成為中國(guó)詩(shī)歌史上不可分割的一部分。二是使帶有地方特色的民歌進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使之盡快由文化資源向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)變。三是發(fā)掘和整理南陽(yáng)地區(qū)文學(xué)狀態(tài)和演變規(guī)律，為國(guó)家中部崛起提供強(qiáng)有力的智力支持。
作品摘要
- 總述：民歌是民間敘事的重要組成部分，不同的地理環(huán)境培育不同風(fēng)格的詩(shī)歌。 南陽(yáng)東南、西、北三面環(huán)山，相對(duì)封閉，地理位置的封閉使產(chǎn)生的歌謠也彰顯出封閉性的特征；南陽(yáng)北控汝洛，南蔽荊襄，西通關(guān)中，東達(dá)江淮，為交通要沖，易于不同民歌風(fēng)格特色進(jìn)行交融，同時(shí)具有了兼容性的特征；淮河、白河等河流縱橫，這里的人民既創(chuàng)造了充裕的物質(zhì)成果，也創(chuàng)造了瑰麗多彩的民歌。 根據(jù)南陽(yáng)地區(qū)民歌體裁和形式發(fā)展完善，把南陽(yáng)地區(qū)民歌分為：號(hào)子類、山歌、田歌類、燈歌類、小調(diào)類、叫賣類。敘事類及其它，共八類，這是比較符合實(shí)際情況的，另一方面，以內(nèi)容和題材，又較全面的反映本地區(qū)的歷史、社會(huì)、民族、文化、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和生活、風(fēng)俗等各個(gè)側(cè)面的人民生活風(fēng)貌。 南陽(yáng)民歌，數(shù)量之豐富、思想之深刻、形象之鮮明、比喻之真切、幻想之浪漫，都顯示出獨(dú)特的藝術(shù)特色：其一，以倫理道德為核心；其二，內(nèi)容具有傳承連續(xù)性；其三，民歌中透出的信仰與儒道相融； 隨著歷史的發(fā)展南陽(yáng)民歌有的消亡，有的發(fā)展變化，在實(shí)踐和歷史磨練與考驗(yàn)中南陽(yáng)民歌以其獨(dú)特的風(fēng)韻成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的一顆燦爛的珍珠。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2009年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院暑期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)支持； 2010年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院“大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”， 資助項(xiàng)目。 2011年，榮獲河南省大學(xué)生創(chuàng)新杯二等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- 參考文獻(xiàn)： [1]馬克思，恩格斯．德意志意識(shí)形態(tài)． [2]毛澤東．在延安文藝座談會(huì)上的講話．1941． [3]高等教育出版社：中國(guó)文學(xué)史（第二版）． 2005． [4]民間文學(xué)編委會(huì)．中國(guó)歌謠集；南陽(yáng)地區(qū)卷（上、下）．1987． [5]高梓梅，劉建．課題：地方文化與南陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)研究報(bào)告． [6]梅新林．中國(guó)文學(xué)地理形態(tài)與演變．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社．2006． [7]王會(huì)昌．中國(guó)文化地理．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1992． [8]吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)院科學(xué)調(diào)研．論前期歌謠研究會(huì)的歌謠建設(shè)．1993． [9]江明敦．漢族民歌概述．上海音樂(lè)出版社．1982． [10]周青青．中國(guó)民歌．人民音樂(lè)出版社．1993．
調(diào)查方式
- 我們項(xiàng)目導(dǎo)師和小組成員通過(guò)走訪、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、親臨實(shí)踐 、圖片、照片、書報(bào)刊物、文件、集體組織、自發(fā)等其它方式進(jìn)行調(diào)查。
同類課題研究水平概述
- 中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的特色成為人類文明的一個(gè)不可分割的重要組成部分，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有不可忽視的作用。因此，學(xué)生以為： （一）南陽(yáng)民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分之一，尤其是歌謠等詩(shī)歌形式對(duì)歷史上南陽(yáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了重要的作用，這次項(xiàng)目的進(jìn)行將直接有助于對(duì)南陽(yáng)地區(qū)文化的了解與開(kāi)發(fā)。 （二）大多數(shù)研究課題著眼于大的方面，例如：文化的時(shí)代性、歷史的傳承性等，往往立足于幾個(gè)省甚至十?dāng)?shù)個(gè)省區(qū)，它的優(yōu)勢(shì)是可以迅速的從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與精神，但對(duì)于小范圍區(qū)域的地方加快文化資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變這些無(wú)疑是不夠的，就顯得比較模糊。 （三）南陽(yáng)作為中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)域，加上其獨(dú)有的環(huán)境條件，形成了其詩(shī)歌獨(dú)有的區(qū)域性，民族的融合與文化的交流有形成了獨(dú)有的兼容性和極富感染力的思想性，在歷史的條件下以其獨(dú)有的時(shí)代性與傳承性融入了中華民族傳統(tǒng)文化之中，對(duì)于區(qū)域性社會(huì)的發(fā)展具有不可替代的作用。 （四）南陽(yáng)民歌，思想之深刻、形象之鮮明、語(yǔ)言之凝練、比喻之真切、構(gòu)思之巧妙，都顯示出獨(dú)特的藝術(shù)特色：其一，民歌以倫理道德為核心；其二，民歌內(nèi)容具有傳承連續(xù)性；其三，民歌中透出的信仰與儒道相融； 因此，這都是南陽(yáng)歷代勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的顆顆明珠。不但有極大的藝術(shù)感染力，而且對(duì)了解歷代人民的生活，習(xí)俗，風(fēng)土，人情，對(duì)于研究歷史學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，美學(xué)，風(fēng)俗學(xué)等，都有極其珍貴。
