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基本信息
- 項目名稱：
- 無訟思想及其對當(dāng)代法治建設(shè)的影響
- 小類：
- 法律
- 簡介：
- “無訟”作為中國傳統(tǒng)法律文化的基本價值取向和訴訟觀念，對中國法治發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)。該項目立足中國本土資源，從傳統(tǒng)法律文化的視閾出發(fā)，運用多維視角(包括法學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等)與多種分析方法對無訟思想的涵義、表現(xiàn)、成因及其對現(xiàn)當(dāng)代法治建設(shè)的影響進行系統(tǒng)分析研究，尋求其與中國當(dāng)代法治建設(shè)的現(xiàn)實結(jié)合點，以期為司法制度的完善提供一點參考，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)
- 詳細(xì)介紹：
- 一、無訟的涵義和表現(xiàn)形式分析 （一）無訟的涵義 （二）無訟的表現(xiàn)形式 1、統(tǒng)治者的“息訟” 2、人民的懼訟、厭訟心理 3、作為解糾機制的調(diào)解制度相對健全 （一）“無訟”理念產(chǎn)生的的政治根源 二、古代中國無訟理念的成因分析 （一）“無訟”理念產(chǎn)生的的政治根源 （二）“無訟”理念產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ) 1、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式導(dǎo)致人們趨于無訟 2、訴訟成本投入與產(chǎn)出的比例嚴(yán)重失衡決定人們選擇無訟 （三）“無訴”理念產(chǎn)生的思想文化根源 第一，“中庸之道”與“和為貴” 第二，“禮治”的思想。 三、無訟思想對現(xiàn)當(dāng)代中國法治的影響分析 （一）“禮法結(jié)合、綜合為治”的理念有利于把依法治國和以德治國結(jié)合起來 （二）“重義輕利”的思想有利于維護法律公正，構(gòu)建社會誠信體系 （三）無訟思想有利于中國特色人民調(diào)解制度的建立、完善和發(fā)展 （四）對和諧秩序的追求有利于構(gòu)建和諧社會
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 立足中國本土資源，通過對中國傳統(tǒng)無訟思想進行系統(tǒng)的分析研究，尋求其與中國當(dāng)代法治建設(shè)的現(xiàn)實結(jié)合點，從而為司法制度的完善提供一點參考，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 其一，運用多維視角(包括法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等)與多種分析方法（歷史和文化分析、系統(tǒng)分析、經(jīng)濟分析）對無訟思想的涵義、表現(xiàn)、成因及其對現(xiàn)當(dāng)代法治建設(shè)的影響進行系統(tǒng)分析；其二，從傳統(tǒng)法律文化的視閾出發(fā)，與現(xiàn)當(dāng)代法治建設(shè)結(jié)合起來探析無訟思想對于構(gòu)建和諧社會的諸多積極作用，并以人民調(diào)解制度為例探討無訟思想對非訴訟糾紛解決機制（ADR）這一學(xué)術(shù)熱點的重要意義，這在該研究領(lǐng)域為數(shù)不多。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 在立足中國本土資源的基礎(chǔ)上，通過對無訟思想進行系統(tǒng)分析，有利于對中國傳統(tǒng)法律思想以合適的定位和辨證的分析；同時，也為中國的法治建設(shè)以及和諧社會的構(gòu)建提供參考。
作品摘要
- 傳統(tǒng)法律文化對于法治建設(shè)是一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)。“無訟”作為中國傳統(tǒng)法律文化的基本價值取向和訴訟觀念，對中國法治發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)。它有著豐富的內(nèi)涵，其產(chǎn)生也有深刻的根源。當(dāng)今，我們正處在法律文化互動的時代，在法治現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)法文化與現(xiàn)代法文化不可避免地相互作用和影響。毋庸置疑，無訟對現(xiàn)代法治建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但我們也應(yīng)辨證審視“無訟”理念，發(fā)掘本土資源，積極尋求無訟與法治建設(shè)二者的契合，從而促進中國的法治建設(shè)，帶動和諧社會的發(fā)展。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- 1、鄭玉敏：《無訟與中國法律文化》，《東北師大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004年，第3期，37—42頁。 2、吳 勇：《傳統(tǒng)無訟思想對當(dāng)代中國法治的影響》，《廣西社會科學(xué)》，2005年，第6期，68—70頁。 3、吳 勇：《傳統(tǒng)無訟思想的產(chǎn)生及其歷史根源》，《廣西社會科學(xué)》，2005年，第7期，72—74頁。 4、王石磊：《試析中國傳統(tǒng)訴訟觀念——官府“無訟”“息訟”與百姓“畏訟”“厭訟”》，《北京市工會干部學(xué)院學(xué)報》，2005年，第1期，42—46頁。 5、張述周：《中國傳統(tǒng)無訟法律文化對構(gòu)建當(dāng)代和諧社會的影響》，《河南社會科學(xué)》，2007年，第6期，74—76頁。 6、王倩 于伶：《無訟法律文化對我國法治發(fā)展的當(dāng)代價值》，《法制與社會》，2008年，03月（上），245頁。
調(diào)查方式
- 走訪 文件 個別交談 親臨實踐 書報刊物
同類課題研究水平概述
- 無訟思想作為作為中國傳統(tǒng)法律文化的基本價值取向和訴訟觀念，它植根于中國幾千年傳統(tǒng)封建的政治、經(jīng)濟、及文化形態(tài)結(jié)構(gòu)上的，在一定意義上它是我國古代特殊的國情和特殊的政治、經(jīng)濟、文化制度的產(chǎn)物，國外學(xué)者很少有這方面的研究，即便有無訟的內(nèi)容也多是在文中一筆帶過，我國理論界也是近年來才開始對無訟思想進行較深入的研究。 國內(nèi)理論界對無訟思想的研究，主要集中在史學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，但是尚未出現(xiàn)學(xué)術(shù)專著，多散見于相關(guān)書籍的部分章節(jié)中，其中具有代表性的著作有張晉藩（著）的《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》和張中秋（著）的《中西法律文化比較研究》等；代表性論文有吳勇的《傳統(tǒng)無訟思想對當(dāng)代中國法治的影響》（《廣西社會科學(xué)》，2005年第6期）、張述周的《中國傳統(tǒng)無訟法律文化對構(gòu)建當(dāng)代和諧社會的影響》（《河南社會科學(xué)》2007年第6期）等。 目前我國理論界對無訟思想的研究,在研究內(nèi)容上具有以下的主要特點：1、多是從一個方面、某種角度對無訟思想進行較單一的成因分析、消極影響分析或意義分析等，對無訟理論體系的系統(tǒng)分析為數(shù)不多；2、多數(shù)論文僅從法律文化和法律思想方面分析無訟的內(nèi)涵、成因及表現(xiàn)等，對于無訟思想對現(xiàn)當(dāng)代法治建設(shè)的影響分析闡述的較少。在研究方法上，多是基于法律文化的維度進行分析，缺乏對無訟思想進行專項研究。
