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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承——基于徽州六處的文化現(xiàn)狀調(diào)查
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 我們運(yùn)用訪談、問卷調(diào)查和歷史文獻(xiàn)等方法，對目前徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承狀況進(jìn)行調(diào)查后，指出：當(dāng)前徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀不容樂觀，存在傳統(tǒng)文化保護(hù)與商業(yè)化運(yùn)作的顯著沖突，古建筑物質(zhì)文化瀕臨倒塌，非物質(zhì)文化傳承人面臨后繼無人的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化傳承主體缺失等問題。對此，我們提出了徽州傳統(tǒng)文化是一個(gè)完整的概念，并試圖找到適合徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的傳統(tǒng)文化應(yīng)因地制宜等六種途徑。
- 詳細(xì)介紹：
- 本文主要從歷史學(xué)和社會學(xué)的角度，運(yùn)用實(shí)地觀察、訪談、問卷調(diào)查、抽樣法、統(tǒng)計(jì)分析法以及文獻(xiàn)研究法等，對徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承狀況進(jìn)行調(diào)查。指出：徽州宗族文化保護(hù)；非遺傳承人的保護(hù)；徽州歷史人物的重點(diǎn)保護(hù)及徽州整個(gè)地區(qū)文物保護(hù)等徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)狀均不容樂觀?；罩莘窖詡鞒?、教育傳承和風(fēng)水文化傳承等徽州傳統(tǒng)文化傳承狀況亦不夠完善。 調(diào)查顯示，徽州傳統(tǒng)文化在保護(hù)與傳承中存在著傳統(tǒng)文化保護(hù)和旅游開發(fā)的矛盾顯著；徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)主體存在錯(cuò)位或缺失；傳統(tǒng)文化欠缺深度宣傳，精神傳承意識淡化；傳統(tǒng)文化傳承后繼乏人現(xiàn)象頗為突出；徽州傳統(tǒng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存現(xiàn)狀和傳承保護(hù)缺乏深層次人文關(guān)懷。 基于調(diào)研和關(guān)照國內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為，徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承應(yīng)本著：超越現(xiàn)實(shí)行政區(qū)劃界限，著眼徽州傳統(tǒng)文化生態(tài)的整體性；廓清徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型和框架，不能人為割裂?；罩輦鹘y(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的途徑是：傳統(tǒng)文化需要因地制宜，彰顯“地方特色”； 增加投入，營造經(jīng)濟(jì)文化良性可持續(xù)互動之氛圍；傳統(tǒng)文化需要適度包裝；傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要避免過度商業(yè)化；避免外來文化的侵蝕；傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要營造“全民參與”的社會氛圍；傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活相結(jié)合；政府應(yīng)該理清保護(hù)與傳承主體的角色等。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 深入徽州多處具有特色的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，對遺存的徽州文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀作調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告，為政府、相關(guān)部門和研究者提供咨詢和借鑒。 我們集中梳理并確定了調(diào)查子課題。通過采集數(shù)據(jù)等手段，廣泛采集數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上，最終形成調(diào)查報(bào)告。 梳理徽文化中頻臨毀滅的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，探究文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)實(shí)問題。進(jìn)而探討徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的基本原則，尋求保護(hù)與傳承之途徑。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 首先，本研究系響應(yīng)國家級“徽文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)以及安徽省“文化強(qiáng)省”建設(shè)的大背景下進(jìn)行的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 其次，通過深入調(diào)查，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，揭示徽文化遺存保護(hù)與傳承的課題具有重要的應(yīng)用和咨詢價(jià)值。 第三，調(diào)查人員涉及多個(gè)學(xué)科，并在調(diào)查前進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)和預(yù)調(diào)查訓(xùn)練。選擇具有典型性的調(diào)查區(qū)域，調(diào)查大量數(shù)據(jù)采用SPSS軟件進(jìn)行處理。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 國家級“徽文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的成立，主旨在于更好的保護(hù)徽州傳統(tǒng)文化，該研究報(bào)告提出的徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的原則和途徑，就是在這個(gè)主旨下并結(jié)合徽州的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上提出來的，因此，此原則和途徑適用徽州地區(qū)的其他村落的文化保護(hù)與傳承。這樣可以更好的促進(jìn)徽州古村落保護(hù)與開發(fā)。諸如徽文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體性等。這些方面的考察，對于“徽文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)具有參考咨詢價(jià)值。
作品摘要
- 我們運(yùn)用訪談、問卷調(diào)查和歷史文獻(xiàn)等方法，對目前徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承狀況進(jìn)行調(diào)查后，指出：當(dāng)前徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀不容樂觀，存在傳統(tǒng)文化保護(hù)與商業(yè)化運(yùn)作的顯著沖突，古建筑物質(zhì)文化瀕臨倒塌，非物質(zhì)文化傳承人面臨后繼無人的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化傳承主體缺失等問題。對此，我們提出了徽州傳統(tǒng)文化是一個(gè)完整的概念、不能人為割裂的徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承原則，并通過調(diào)研試圖找到適合徽州傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的六種途徑，即傳統(tǒng)文化應(yīng)因地制宜、傳統(tǒng)文化需要適度包裝、政府應(yīng)該理清保護(hù)與傳承主體的角色等途徑。
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 1.榮獲2009年安徽省大中專學(xué)生志愿者暑假“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動優(yōu)秀調(diào)研課題一等獎(jiǎng)。 2.第四屆“挑戰(zhàn)杯”合鍛股份安徽省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品大賽二等獎(jiǎng)。 3.安徽師范大學(xué)第四屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品大賽一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- 民盟安徽省委會調(diào)研組.關(guān)于徽州文化保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研報(bào)告. （光緒）婺源鄉(xiāng)土志. 李修松.保護(hù)與傳承——徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的一次挑戰(zhàn)實(shí)驗(yàn). 戴廷明、程尚寬：《新安名族志》，黃山書社2004年版。 吳麗夏：《走進(jìn)徽州》，華夏出版社2003年版. 張海鵬，張海瀛：《中國十大商幫》，黃山書社1993年版. 章尚正：《徽州文化生態(tài)保護(hù)與利用的四維發(fā)展》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年2月. 楊自沿，仲新春：《熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)問題探析》 《青海社會科學(xué)》，200年3月. 田茂軍，吳曉玲：《發(fā)掘與重構(gòu):一種文化生態(tài)學(xué)的闡釋———湘西土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的幾點(diǎn)思考》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年1月. 劉登翰：《閩南文化與閩南文化生態(tài)保護(hù)》，《福建藝術(shù)》，2008年3月.
調(diào)查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場采訪 人員介紹 個(gè)別交談 親臨實(shí)踐 會議 圖片、照片 統(tǒng)計(jì)報(bào)表 文件 集體組織 其它
同類課題研究水平概述
- 無
