基本信息
- 項目名稱：
- 關(guān)公文化價值所在
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- 社會
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- 中華民族有著5000年的文明史，關(guān)公忠義仁勇誠信的精神是華夏子孫的文化精髓。關(guān)公文化，作為一種歷史性的、地方性的文化資源，現(xiàn)在已經(jīng)上升為一種現(xiàn)代性、民族性的文化符號，它的精神內(nèi)涵已經(jīng)超越了地域性限制，成為全中華民族甚至是全世界民族共享的文化資源。
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- 關(guān)鍵字: 關(guān)公文化 文化傳承 關(guān)公文化的價值 摘要: 關(guān)公，作為典型形象，象征著中華民族的人文價值取向。 關(guān)公文化，凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵中國傳統(tǒng)倫理道德、整合全世界的炎黃子孫、提供一定程度的精神慰藉，并且促進相關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟、政治建設等方面的發(fā)展，充分展現(xiàn)著關(guān)公文化的現(xiàn)代意義。 第一部分 關(guān)公文化的傳承 關(guān)公文化，作為一種歷史性的、地方性的文化資源，現(xiàn)在已經(jīng)上升為一種現(xiàn)代性、民族性的文化符號，它的精神內(nèi)涵已經(jīng)超越了地域性限制，成為全中華民族甚至是全世界民族共享的文化資源。 中華民族有著5000年的文明史，關(guān)公忠義仁勇誠信的精神是華夏子孫的文化精髓，1800多年來，關(guān)公作為“忠義仁勇”的化身，受到了上至帝王將相、下到黎明百姓的頂禮膜拜，以至于“村村有關(guān)廟，九州無處不焚香”。 歷史上著名的“桃園三結(jié)義”成為后來各種結(jié)義的典范，這加深了關(guān)羽作為神在民眾心目中的影響，使得對關(guān)羽的崇拜深入人心。不論是統(tǒng)治階級還是黎民百姓都將其封為神靈來供奉，關(guān)公崇拜已經(jīng)成為華人的一種文化心理。 （一）關(guān)公崇拜現(xiàn)象 “對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象感化著世人。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。至明神宗時，關(guān)羽被封為關(guān)圣大帝，至崇禎時，關(guān)羽被稱為“武圣”。 無論是國內(nèi)還是海外，對關(guān)公的崇拜之風久盛不衰，尤其是晉商還拜把關(guān)公、把忠義作為他們的商業(yè)倫理和行為準則，成就了數(shù)百年的商業(yè)輝煌。晉商當年無論走到哪里經(jīng)營，首要就是蓋會館，建關(guān)帝廟，堅守了關(guān)公對國以忠，處事以義，待人以仁，作戰(zhàn)以勇的思想，并且發(fā)揮在商業(yè)領(lǐng)域，從而取得了巨大的成功。不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風也歷歷不衰。 ? 在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。 ? 美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。 ? 東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當數(shù)泰國。 ? 在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。 ? 美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！边@位美國學者的話是頗有見地的。 （二）關(guān)公文化的發(fā)源 自漢代至今，各個朝代、各個地區(qū)修建了許多關(guān)帝廟，關(guān)公文化在中華民族世代相傳，代表了中華民族傳統(tǒng)文化的思想是統(tǒng)一的，并將它傳承到世界各地，使關(guān)公的文化精髓講誠信、講信譽的優(yōu)良品質(zhì)成為社會的主流。在數(shù)以萬計的關(guān)帝廟中，規(guī)模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于眾所周知的關(guān)羽故里——山西省運城市解州城西的關(guān)帝廟。它是目前檔次最高、規(guī)模最大、保存最完整的關(guān)帝廟，被譽為“關(guān)廟之祖”和“武廟之冠”， 廟內(nèi)樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一，堪稱天下第一關(guān)廟，除了解州關(guān)帝廟之外還有常平村關(guān)帝祖廟、關(guān)帝祖墓。 在遠古時代的解州，日曬使得海洋越來越薄，泥沙沖擊，把鹽鹵不斷的推向運城池鹽，再加上黃土高原的沖擊，帶來了豐富的物種和豐富的水源，運城池鹽不種自生，五月南風一起，自動結(jié)晶成鹽，池鹽和海鹽不一樣，海鹽還需要開采鹽田，先曬再煮，這也正是很多中國上古傳說都集中在運城的原由。鹽池邊就是“武安王廟”，這是元代開始建立的，他是鹽池的守護神，現(xiàn)在改成了“日神廟”。傳說舜帝《南風歌》言：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮，可以阜吾民之財兮?！弊钤缯f“解慍阜財”說的就是這個地方，所以原來的中國縣城南邊的門都叫南熏門，就是南邊來的熏風，南邊來的代表財路，后來很多象征是火神代表財。由此看來，解州鹽業(yè)仿佛是晉商發(fā)展的萌芽，晉商自古便和關(guān)公文化有了深厚的淵源。 （三）關(guān)公文化與晉商一脈相承 在晉商和關(guān)公文化發(fā)展的過程中，二者一脈相承。稱雄商界的晉商，把拜關(guān)公、崇忠義作為他們的商業(yè)倫理和行為準則，成就了幾百年的商業(yè)輝煌。晉商誠信傳統(tǒng)、倡導市場契約精神，推動商業(yè)文化發(fā)展、構(gòu)建現(xiàn)代商業(yè)文明的主題給予了充分肯定，并認為發(fā)揚關(guān)公忠義誠信的文化，對推動今天經(jīng)濟建設和構(gòu)建和諧社會將會產(chǎn)生積極的推動作用。 其中，晉商商會組織常設的全球同祭關(guān)公活動，是晉商價值體系構(gòu)建的一項文化內(nèi)容。孔子曾說，祭神如神在，百姓也說，頭頂三尺有神明。關(guān)羽誠信的傳統(tǒng)，融化到人們的血液當中，人們充分挖掘關(guān)公文化中的魅力元素，開發(fā)民族原創(chuàng)的文化產(chǎn)品。關(guān)公文化的品牌建設就是關(guān)公文化繼承的一個很重要途徑，繼承關(guān)公文化對推動現(xiàn)代企業(yè)誠信建設具有獨特現(xiàn)實的意義。三聚氫胺、地溝油、華爾街金融危機等事件的發(fā)生，就是企業(yè)缺乏誠信和社會責任的體現(xiàn)，因此，溫故知新，我們該從傳統(tǒng)中汲取智慧。 （四）關(guān)公故里 — 運城關(guān)公文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 隨著關(guān)公文化的不斷傳播和發(fā)展，1989年之后，運城地區(qū)推出關(guān)帝旅游資源行動，日本、馬來西亞、新加坡等國及香港、澳門、臺灣等地來這里的游客大增。1991年運城市組建了運城市關(guān)公文化研究會，每年在關(guān)公出生的農(nóng)歷六月都舉行慶典活動，參加人數(shù)由數(shù)百人發(fā)展到數(shù)萬人，由當?shù)厝税l(fā)展到區(qū)外、省外、國外的游客。1992年運城市在火車站廣場中心建造了“關(guān)公提刀勒馬回望故里”的大型銅像，銅像底座鑲嵌著薄一波題寫的“關(guān)公故里”四個鎏金大字。同年，在第三屆關(guān)公廟會期間, 河東博物館還組織人員沿著當年關(guān)公生活、征戰(zhàn)過的河南、河北、江蘇、湖南、湖北等地，行程2萬余里，拍攝照片2000余幅，征集實物資料100余件，珍貴碑拓30余幅，推出了以關(guān)公命名的大型專題陳列《關(guān)公文化展覽》，參觀《關(guān)公文化展覽》的日平均人數(shù)達5000多人,高潮時多達8000余人。廟會設有市場10余個,全區(qū)1市12縣的名優(yōu)新特產(chǎn)品薈萃一堂,海內(nèi)外的商賈游客云集此地,運城市的日客流量超過15萬人次,日銷售額高達300余萬元。廟會還篩選出7大類100余個項目供投資者選擇,由行署領(lǐng)導掛帥與國內(nèi)外客戶進行洽談,共簽訂經(jīng)濟合作項目10個,引進資金上億元,取得了豐碩的成果。1996年關(guān)公文化節(jié)前夕,運城行署打著“關(guān)”字旗號到香港招商,共引進外資達11億美元。文化節(jié)期間,運城十多個廣場的集貿(mào)交易更是紅火非凡,黃河兩岸的父老在這里展銷了數(shù)萬種商品?！瓣P(guān)帝金秋大祭”,大大增強了關(guān)公故里的對外吸引力。世界各地的不少旅游團體得知這一消息后,紛紛來函來電,請求到運城觀光朝拜。 據(jù)不完全統(tǒng)計,至1993年,運城地區(qū)生產(chǎn)關(guān)公系列產(chǎn)品的廠商已達50余家。1992年1至10月份,產(chǎn)品創(chuàng)收達2000余萬元。其中,運城市美術(shù)學校生產(chǎn)的關(guān)公雕像、塑像和屏風等12個系列36個品種暢銷海內(nèi)外。在1991年7月的泰國展銷會上,該校產(chǎn)品榮獲金獎。該校并與臺灣、香港、日本、美國及東南亞等地的商家一次成交578萬元,創(chuàng)匯100萬美元。1992年上半年,該校又與各地客商成交300余萬元。之后又出版了關(guān)于關(guān)公的一些書籍,在影視方面運城市拍攝了《關(guān)公出世》、《關(guān)公熱話》、《武圣關(guān)羽》等電視劇。同時還與臺灣等地進行關(guān)公文化學術(shù)交流。如今，運城市也在大力發(fā)展關(guān)公文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展關(guān)公旅游業(yè)，舉辦關(guān)公節(jié)，修建了關(guān)公機場、關(guān)公大酒店，關(guān)公像，以及一系列的關(guān)公品牌產(chǎn)品，這也體現(xiàn)了該地區(qū)發(fā)展關(guān)公文化的新思路。 產(chǎn)業(yè)需要一個產(chǎn)業(yè)鏈，文化價值體系的構(gòu)建更需要一個價值鏈。回到關(guān)公文化這樣一個流變過程中間，我們注意到關(guān)公文化內(nèi)涵中的“忠”字，在晉商文化的推廣過程中，也得到了揚棄。在陌生的社會里，商人作為一個社會結(jié)構(gòu)存在，靠的就是信譽，要使信譽得以維系，要有一種精神，這種精神就是“義”，通過晉商精神對關(guān)公文化的演繹過程，使中國今天整個商業(yè)文明中沒有失去道德感。關(guān)公一生《春秋》不離手，人們口碑中的春秋大義在關(guān)帝廟內(nèi)的春秋樓供奉的關(guān)公讀春秋像，木板鐫刻了全部春秋，解讀了關(guān)公精神的要義，這也是晉商發(fā)展的哲學體系，在解州關(guān)帝廟中間有一個“春秋樓”的碑記是這樣說的“蓋所有忠誠義士之準，而非供騷人墨士之娛上，此春秋樓之所以有矣”，就是說蓋這個春秋樓，就是講以義為準則，而不是文人騷客涵蓋的那些理念。關(guān)羽的財神形象最好地說明了財富與信義結(jié)合的必然關(guān)系，關(guān)公這種形象才在海內(nèi)外華人當中獲得廣泛一致的民族認同。山西運城獲得中國十佳城市的頒獎詞寫到，“舜耕歷山，禹鑿龍門，嫘祖養(yǎng)蠶，后稷稼穡，中華文化從這里一路搖曳而來，穿過漢風唐雨，經(jīng)歷宋韻元聲;永樂宮中笑談古今往事，鸛雀樓上眺望三晉風流，這里是五千年文明的主題公園?！?，最后一句，“關(guān)公的忠義誠信就是這座城市淵源流長的人文精神。華夏之根，誠信之邦?！边@對弘揚晉商誠信傳統(tǒng)，構(gòu)建現(xiàn)代商業(yè)文明，有著博大而深遠的意義。 第二部分 關(guān)公文化的價值 文化的傳承作用就在于發(fā)掘其在前進的時代中可為現(xiàn)實服務的價值。關(guān)羽文化在當今時代的價值，主要可括概為以下方面： （一）關(guān)公文化的向心力 關(guān)公文化價值，集中表現(xiàn)在它的民族凝聚力，特別是“大一統(tǒng)”思想，對促進祖國統(tǒng)一具有重要意義。關(guān)公文化包含著豐富的“大一統(tǒng)”思想，關(guān)公為之奮斗的最高理想就是 匡扶漢室，一統(tǒng)天下。這種思想包含著實現(xiàn)國家統(tǒng)一的積極因素，是中華民族歷久不衰，團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。關(guān)公文化的凝聚力，為我們統(tǒng)一祖國提供了思想文化基礎。關(guān)公文化已被整個中華民族高度認同，海峽兩岸同胞共同崇拜關(guān)公,無論你用什么方法去中國化，也不能把關(guān)公文化去掉。由于關(guān)羽文化具有鮮明的民族特色，形成了強大的向心力。在海外僑胞和華人后裔中一直有著廣泛的影響，海外華人聚居的社區(qū)，大多建有關(guān)廟。在美國、日本、東南亞等地華人社區(qū)，還在繼續(xù)興建。隨著祖國的日益強大，中華民族國際聲望的日益提高，新時代的忠義觀念已成為激發(fā)我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，關(guān)羽文化必將進一步發(fā)揮凝聚民族合力、連接海峽兩岸人民、聯(lián)系海內(nèi)外炎黃后裔的精神紐帶作用。關(guān)羽文化植根于我們民族傳統(tǒng)文化的土壤，有著鮮明的民族性，反映了我們中華文化的民族特色，反映了我們民族文化中固有的凝聚力和融合力。弘揚中華文化，振奮民族精神，以增強我們民族的凝聚力，激勵海內(nèi)外同胞心系祖國，報效中華，建設中華，無疑是關(guān)羽文化在當今最具時代意義的價值。 （二）關(guān)公文化啟迪社會 關(guān)公文化價值還表現(xiàn)在啟迪社會道德價值方面。關(guān)羽文化所體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德精神和人格力量，是關(guān)羽文化的精髓所在。講信義、重然諾，爵祿不以靡，金帛不為惑，崇尚正義，見義勇為，正直為人，立身處事不違良知，這些蘊含于關(guān)羽文化的道德品格和為人品質(zhì)，歷來為社會所認同、為世人所稱道。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的歷史條件下，從傳統(tǒng)文化中吸取力量，加強社會道德建設，伸張社會正義，反對一切違背人的良知的行為，更有其現(xiàn)實的意義。 （三）關(guān)公文化的經(jīng)濟效應 關(guān)公文化的價值還體現(xiàn)在經(jīng)濟上，關(guān)公文化為經(jīng)濟活動提供精神動力。關(guān)帝廟對外開放，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益。關(guān)公文化的存在，為商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造條件。關(guān)公文化以其在群眾中的廣泛影響和吸引力，使關(guān)帝廟所在地成為群眾的集結(jié)場所，形成經(jīng)濟活動中心。自古至今，哪里有關(guān)廟，哪里就會形成活躍的貿(mào)易市場。關(guān)公文化還是發(fā)展文化旅游業(yè)的寶貴資源。全國有許許多多的關(guān)帝廟，作為人們崇拜、奉祀關(guān)公的圣地，為開展文化旅游業(yè)創(chuàng)造了一定的條件。關(guān)公文化是一種資產(chǎn)，一種具有多重價值的資源。由于關(guān)羽的知名度不同尋常，關(guān)羽文化既是一種無形資產(chǎn)，又是一種可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的重要資源。利用關(guān)羽文化發(fā)展文化旅游事業(yè)，擴大對外開放，活躍一方經(jīng)濟，已成為關(guān)羽文化價值在當今社會的鮮明體現(xiàn)。關(guān)羽文化也已成為擴大對外開放、加快經(jīng)濟發(fā)展的著名品牌。 在改革開放、社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，從傳統(tǒng)文化中吸取力量，加強社會道德建設，伸張社會正義，反對一切違背人的良知的行為，更有其現(xiàn)實的意義。21世紀的中國，是在時代大潮中搏擊和經(jīng)受考驗的中國。在這一偉大的歷史轉(zhuǎn)折時期，探討符合我國現(xiàn)實國情的文化建設的內(nèi)在機制，構(gòu)筑凝聚中華民族為核心的亞洲地區(qū)的共同理想，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化事業(yè)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展正在越來越多地被關(guān)注。人類文明的積累，歷史的積累，不只是物質(zhì)財富的積累，更是人在知識總量的積淀，是精神財富的積累。因而，社會越發(fā)展，社會精神資源的整合與開發(fā)意義就越大，構(gòu)筑社會的共同理想就越迫切。廣大民眾的理想信念、精神狀態(tài)、人心向背，最終決定著建設有中國特色社會主義事業(yè)的命運。以關(guān)公文化融合著儒釋道文明所體現(xiàn)的“忠、勇”，“仁、義、禮、智、信、”等價值觀所形成的亞洲的價值觀的科學精髓、凝聚真理的程度，與中國社會主義體制在亞洲地區(qū)的自我更新、自我發(fā)展、自我完善的程度，與中國經(jīng)濟、政治、文化改革、發(fā)展大業(yè)的全局息息相關(guān)，是一個事關(guān)“天下興亡，匹夫有責”的嚴肅的人類重大的道德價值觀的選擇問題。 第三部分 秉承關(guān)公文化 今天，在構(gòu)建中國現(xiàn)代化價值體系的同時，我們更應以晉商精神中 作為文化載體的關(guān)公文化，傳承晉商文明，弘揚晉商精神，以實際行動貫徹黨的十七大、落實科學發(fā)展觀，也是在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，一句話，傳承與創(chuàng)新并舉。 身為山西人，我們都應當榮幸，走到這個世界的任何一個角落，只要有我們?nèi)A人生活和居住的地方，只要有我們炎黃子孫活動的地方，大家都可以感受到關(guān)公文化的魅力。 附錄：后世評價 元代詩人程元卿非常精到的評價關(guān)羽 “將軍氣作漢長城， 此生肯與賊俱生。 一時成敗風云散， 千古精誠日月明”。 《關(guān)羽》 品三國見關(guān)云長，讀罷掩卷淚沾裳。 五關(guān)六將尋兄義，大水七軍克敵強。 漢相議遷離許地，吳將偷渡向襄陽； 搏虎一世輕犬死，函中首級猶自狂！ 《三國演義》對其評價 漢末才無數(shù)，云長獨出群， 神威能奮武，儒雅更知文。 天日心如鏡，《春秋》義薄云， 昭然垂千古，不止冠三分。 人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。 桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。 氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。 至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽。 參考文獻: [1」三國志通俗演義〔M].上海:上海古籍出版社，1980. [2]三國志[M].北京:中華書局，1982. [3」陶宗儀.說邪 [4] 鄭振鐸.《三國志演義》的演化[A].陳其欣(選編).名家解讀《三國演義》[C]濟南:山東人民出版社，1998. [5] 梁志俊(主編), 1993,《人?神?圣關(guān)公》,太原:山西人民出版社 [6]郭預衡.<<中國古代文學史>>卷四.上海古籍出版社.93-98。 [7]陳 壽.三國志[M].鄭州:中州古籍出版社, 1996. [8]羅貫中.三國演義[M].北京:人民文學出版社, 2005. [9]劉海燕.從民間到經(jīng)典———關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的生成演變史 論[M]. 2004. [10]《古今圖書集成》492冊 P34 [11] 李天錫, 1997,“關(guān)帝信仰在華僑華人中的傳播和影響”,《華僑大學學報》(哲社版) 1997年第2期。 [12] 孟海生, 1998,“關(guān)公文化淵藪及其發(fā)展概探”,《河東學刊》1998年第2期。 運城市解州關(guān)帝廟
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 作品從關(guān)公文化的內(nèi)涵、傳承、價值、意義等方面展開論述，以全新的思維，獨特的角度闡述了關(guān)公文化的魅力。 本人親自參加了關(guān)公巡城活動暨廟會，深入地了解了關(guān)公文化。以大學生特有的方式宣傳和弘揚了關(guān)公文化。
科學性、先進性及獨特之處
- 身為山西人，我們都應當榮幸，走到這個世界的任何一個角落，只要有我們?nèi)A人生活和居住的地方，只要有我們炎黃子孫活動的地方，大家都可以感受到關(guān)公文化的魅力。 作品以獨特的角度，具體、科學的數(shù)據(jù)，緊扣時代的主題，在前人研究的基礎上，塑造了全新的關(guān)公形象。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 以關(guān)公文化為淵源的中華民族必須是多民族的團結(jié)、協(xié)調(diào)，共溶于和諧之中，和諧是以關(guān)公文化為淵源的中華民族的合力、凝聚力，以關(guān)公文化為淵源的中華民族凝聚力是中華民族發(fā)展與進步的推動力量，是追求民族獨立和解放的精神動力，是實現(xiàn)關(guān)公文化是中國的道統(tǒng)文化，又具有世界性，因而是連結(jié)民族文化與世界文化的樞紐。弘揚關(guān)公文化，有利于整個民族文化的發(fā)展，有利于國際文化交流，有利于民族文化走向世界。
作品摘要
- 關(guān)公，作為典型形象，象征著中華民族的人文價值取向。 關(guān)公文化，凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵中國傳統(tǒng)倫理道德、整合全世界的炎黃子孫、提供一定程度的精神慰藉，并且促進相關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟、政治建設等方面的發(fā)展，充分展現(xiàn)著關(guān)公文化的現(xiàn)代意義。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- [1」陳 壽.三國志[M].鄭州:中州古籍出版社, 1996. [2」陶宗儀.說邪 [3] 鄭振鐸.《三國志演義》的演化[A].陳其欣(選編).名家解讀《三國演義》[C]濟南:山東人民出版社，1998. [4] 梁志俊(主編), 1993,《人?神?圣關(guān)公》,太原:山西人民出版社 [5]郭預衡.<<中國古代文學史>>卷四.上海古籍出版社.93-98。 [6]羅貫中.三國演義[M].北京:人民文學出版社, 2005. [7]劉海燕.從民間到經(jīng)典———關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的生成演變史 論[M]. 2004. [8] 李天錫, 1997,“關(guān)帝信仰在華僑華人中的傳播和影響”,《華僑大學學報》(哲社版) 1997年第2期。 [9] 孟海生, 1998,“關(guān)公文化淵藪及其發(fā)展概探”,《河東學刊》1998年第2期。
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同類課題研究水平概述
- 當前學者們對關(guān)公文化有了深刻的研究和分析，但大學生親自參加關(guān)公傳統(tǒng)文化中的巡城活動暨廟會活動還是相當少見得，作品從親身感受出發(fā)，結(jié)合以發(fā)表的部分作品進行了闡述，雖然不夠權(quán)威，不夠嚴謹，但這些都是通過我自己的感受及調(diào)查、咨詢、參考文獻等方式寫出來的，具有一定的代表性和科學性。
