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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 新發(fā)現(xiàn)永濟(jì)道情寶卷研究
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 寶卷是我國民間宗教活動(dòng)和民間信仰活動(dòng)中，按照一定儀軌說唱表演的文本。它流傳于我國甘肅的河西地區(qū)、江蘇的靖江地區(qū)、河北的冀中地區(qū)和山西的介休地區(qū)。山西的河?xùn)|地區(qū)是 “中華文明的直根”、“戲曲的搖籃”。在永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)韓家莊村的道情班社中又發(fā)現(xiàn)近20本道情寶卷。并對(duì)其進(jìn)行錄音、錄像、訪談?wù)砗?，從文本?nèi)容、表演場合、曲調(diào)分類等方面對(duì)其進(jìn)行研究，為河?xùn)|地區(qū)民間說唱藝術(shù)和宗教信仰研究的資料積累研究資料。
- 詳細(xì)介紹：
- 寶卷是我國民間宗教和民間信仰相結(jié)合的說唱藝術(shù)形式。其文本形式為一種民間俗文學(xué)，其表演形式為一種說唱藝術(shù)。寶卷在我國流傳的主要區(qū)域有甘肅的河西地區(qū)、山西的介休地區(qū)和江蘇的靖江地區(qū)，已有眾多學(xué)者做出了深入的研究。筆者于2008年對(duì)河?xùn)|地區(qū) “永濟(jì)道情”的實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在永濟(jì)市韓陽鎮(zhèn)的道情班社中尚存有《楊氏寶卷》、《閻君寶卷》、《白馬卷》等寶卷抄本，寫作了《山西河?xùn)|地區(qū)<楊氏寶卷>音樂初探》 一文。在2010年的后續(xù)調(diào)查中，在永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)韓家莊村又發(fā)現(xiàn)《楊宗保征西寶卷》、《天門陣寶卷》、《八郎送飯寶卷》、《楊門忠烈寶卷》、《敬神祭祖寶卷》、《香山寺還愿寶卷》、《大觀燈寶卷》、《顏三娘教子寶卷》、《鴛鴦譜寶卷》、《忠孝賢寶卷》、《白衣庵寶卷》、《孟姜女寶卷》等16本寶卷，這些寶卷仍然與永濟(jì)道情一起在道情班社中表演與傳承，依據(jù)山西大學(xué)的李瑜先生對(duì)此地6本永濟(jì)首陽寶卷的命名， 筆者將蒲州鎮(zhèn)韓家莊村發(fā)現(xiàn)的寶卷定名為“永濟(jì)道情寶卷”。新發(fā)現(xiàn)的永濟(jì)道情寶卷作為進(jìn)一步研究古河?xùn)|地區(qū)民間說唱藝術(shù)與民間宗教信仰的珍貴資料。?基于此，本文從寶卷的內(nèi)容、表演場合、曲調(diào)分類及其與道情的關(guān)系等幾個(gè)方面進(jìn)行論述，以就教于方家。 一、寶卷及其內(nèi)容分類 （一）現(xiàn)存寶卷卷本 （二）文本格式 二、表演場合 三、曲調(diào)分類 結(jié)語
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 永濟(jì)道情寶卷是目前山西河?xùn)|地區(qū)現(xiàn)存的寶卷說唱藝術(shù)。通過對(duì)流落于永濟(jì)民間的道情寶卷進(jìn)行搜集整理，對(duì)仍然活躍于民俗活動(dòng)中的“念卷”進(jìn)行錄音、錄像，對(duì)目前仍能表演但多數(shù)已近90歲的老藝人進(jìn)行搶救性的訪談，對(duì)永濟(jì)道情寶卷音樂相關(guān)的一切資料進(jìn)行研究。要將這一珍貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承下去，目前最為重要的就是對(duì)其進(jìn)行搜集、整理，對(duì)其進(jìn)行研究就具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 道情寶卷形式的在全國屬于首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行搜集、整理與研究具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的積極意義。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 永濟(jì)道情寶卷是當(dāng)?shù)孛耖g藝人集體智慧的結(jié)晶，對(duì)永濟(jì)一帶道情班社中流傳的寶卷進(jìn)行全面搜集、整理；對(duì)尚能表演的寶卷活動(dòng)進(jìn)行錄音、錄像資料保存；在梳理資料的基礎(chǔ)上，對(duì)永濟(jì)道情寶卷音樂方面的唱腔、器樂等方面進(jìn)行研究，對(duì)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民間說唱藝術(shù)、發(fā)展優(yōu)秀說唱音樂，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，將起到積極的作用。
作品摘要
- 寶卷是我國民間宗教和民間信仰相結(jié)合的說唱藝術(shù)形式。其文本形式為一種民間俗文學(xué)，其表演形式為一種說唱藝術(shù)。在永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)韓家莊村發(fā)現(xiàn)有《楊宗保征西寶卷》、《天門陣寶卷》、《八郎送飯寶卷》、《楊門忠烈寶卷》、《敬神祭祖寶卷》、《香山寺還愿寶卷》、《大觀燈寶卷》、《顏三娘教子寶卷》、《鴛鴦譜寶卷》、《忠孝賢寶卷》、《白衣庵寶卷》、《孟姜女寶卷》等16本寶卷，這些寶卷仍然與永濟(jì)道情一起在道情班社中表演與傳承。新發(fā)現(xiàn)的永濟(jì)道情寶卷作為進(jìn)一步研究古河?xùn)|地區(qū)民間說唱藝術(shù)與民間宗教信仰的珍貴資料。永濟(jì)道情寶卷的內(nèi)容可以分為宗教題材和非宗教題材，非宗教題材主要依據(jù)道情劇目改編?，F(xiàn)存寶卷卷本為展禎祥老藝人于1983年—1984年間，根據(jù)自己的回憶重新抄寫。永濟(jì)道情寶卷的表演場合，藝人把其分為：滿月還愿、女人大壽、紅事娶親、男人大壽、敬神還愿、女兒出嫁和白喜事七個(gè)場合。不同的場合固定使用不同的曲目。道情寶卷的表演以吟誦為主，曲調(diào)有[蓮花落令]、[海創(chuàng)令]和[十字句]等。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 尚無發(fā)表
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- 使用民族音樂學(xué)專業(yè)的實(shí)地調(diào)查方式，從2010年起，先后數(shù)次赴永濟(jì)市韓陽鎮(zhèn)雙店村和蒲州鎮(zhèn)韓家莊村對(duì)多位老藝人進(jìn)行錄音、錄像和訪談。
同類課題研究水平概述
- 對(duì)于寶卷的研究，目前國內(nèi)成果眾多。由于寶卷歷史發(fā)展和內(nèi)容方面的特征，一方面寶卷成為研究宋元以來的宗教（特別是各種民間教派）的重要文獻(xiàn)；同時(shí)寶卷的表演又被視為一種民間演唱文藝和說唱文學(xué)體裁，納入中國俗文學(xué)史（民間文學(xué)史）和說唱藝術(shù)史的研究范圍。20世紀(jì)二三十年代以來，現(xiàn)代學(xué)者便主要從這兩個(gè)角度對(duì)寶卷進(jìn)行了研究。
