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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 試析《修身》課程的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 教育
- 簡(jiǎn)介：
- 清末和民初《修身》課程在我國(guó)近代德育課程史上有重要地位，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重要影響，當(dāng)代一些學(xué)校也嘗試設(shè)置了《修身》（校本）課程，產(chǎn)生一定影響。目前我國(guó)德育課程存在問(wèn)題，需要改革。本文從設(shè)置、評(píng)價(jià)等七個(gè)方面對(duì)近代和當(dāng)代《修身》課程、《修身》課程和思想政治課程比較，深入分析，發(fā)現(xiàn)優(yōu)缺點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義；綜合日本、新加坡改革方向，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化在德育課程中合理關(guān)系，找到德育課程改革正確道路—《修身》課程。
- 詳細(xì)介紹：
- 清朝末年（1902—1911）和民國(guó)初年（1912—1922）設(shè)置的《修身》課程在我國(guó)近代德育課程史上占有十分重要地位，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極其重要影響。當(dāng)代一些學(xué)校為了改進(jìn)學(xué)校德育，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育結(jié)合起來(lái)，嘗試設(shè)置了《修身》（校本）課程，也產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，我國(guó)當(dāng)代德育課程面臨著種種問(wèn)題，迫切需要改革。本文主要就是要解決這一問(wèn)題，我通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑搜集資料，試圖從課程的設(shè)置、目標(biāo)、內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)等方面對(duì)近代和當(dāng)代的修身課程進(jìn)行比較深入的分析和研究，發(fā)現(xiàn)優(yōu)缺點(diǎn)，及其現(xiàn)實(shí)意義；再綜合典型國(guó)家日本、新加坡德育課程改革的方向，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在德育課程中的合理關(guān)系，找到一條德育課程改革的正確道路，就是將原有思想政治課程中的德育部分和智育部分分開，設(shè)置獨(dú)立的德育課程——《修身》課程。未來(lái)的《修身》課程，在設(shè)置上貫穿各個(gè)學(xué)段，主要由德育處管理，班主任實(shí)施；目標(biāo)是提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)；內(nèi)容上是經(jīng)驗(yàn)課程，主要圍繞學(xué)生的日常生活展開；實(shí)施上主要是通過(guò)活動(dòng)形式展開；評(píng)價(jià)上有學(xué)生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、其他教師評(píng)價(jià)、學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋等等。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：目前我國(guó)德育課程存在問(wèn)題，需要改革，本文從課程設(shè)置、目標(biāo)等幾個(gè)方面對(duì)近當(dāng)代修身課程系統(tǒng)研究，尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在德育課程中的合理關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)缺點(diǎn)，以及當(dāng)代德育借鑒意義，來(lái)促進(jìn)德育課程改革的發(fā)展。 思路：通過(guò)多種途徑，搜集各個(gè)時(shí)期《修身》課程文獻(xiàn)資料，分析其優(yōu)缺點(diǎn)，及現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)中學(xué)政治教師等人調(diào)查，了解他們看法；再綜合典型國(guó)家德育課程改革方向，提出德育課程改革新途徑。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：全面搜集文獻(xiàn)資料，對(duì)清末與民初《修身》課程、歷史上與現(xiàn)實(shí)中《修身》課程、《修身》課程與思想政治課程比較分析，既把握課程發(fā)展規(guī)律，又引入現(xiàn)代課程理論。 先進(jìn)性：目前這方面研究很少，沒(méi)有充分挖掘，我將做出前所未有的、深入、全面探討。 獨(dú)特之處：對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中《修身》課程深入研究，及與思想政治課程比較，探尋我國(guó)特色德育課程發(fā)展道路，提出了獨(dú)特課程改革方案—“修身﹢社會(huì)”。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 發(fā)現(xiàn)清朝末年和民國(guó)初年《修身》課程的歷史缺陷和合理因素，以及當(dāng)代《修身》（校本）課程的現(xiàn)實(shí)意義，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在德育課程中的合理關(guān)系，找到一條德育課程改革的正確道路，促進(jìn)德育課程改革的發(fā)展。
作品摘要
- 清末和民初時(shí)期《修身》課程，及當(dāng)代《修身》校本課程對(duì)于我國(guó)德育課程改革有重要意義。本文從背景、設(shè)置、目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、影響等方面進(jìn)行深入分析。 清末和民初時(shí)期《修身》課程：對(duì)蒙養(yǎng)院、小學(xué)、中學(xué)從背景、評(píng)價(jià)等六個(gè)方面分析，發(fā)現(xiàn)它作為一門獨(dú)立德育課程設(shè)置，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化。但內(nèi)容上大部分脫離兒童生活，實(shí)踐上主要以教材為核心，教師為主體，比較落后。 當(dāng)代中國(guó)設(shè)置《修身》校本課程有煙臺(tái)一中、蘭州一中等，從背景、內(nèi)容等七個(gè)方面分析，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容貼近兒童生活，吸收中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。 過(guò)去和當(dāng)代《修身》課程作為獨(dú)立德育課程在繼承傳統(tǒng)文化上發(fā)揮重要功能。而當(dāng)前思想政治課程把德智育混在一起，造成矛盾。中國(guó)文化發(fā)展的趨勢(shì)是把傳統(tǒng)、外來(lái)和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)。新加坡和日本德育課程成功經(jīng)驗(yàn)也說(shuō)明，設(shè)置傳統(tǒng)特色、獨(dú)立的德育課程是德育發(fā)展可行之路。 將原政治課中德智育分開，設(shè)置獨(dú)立德育課程—《修身》課程，是我國(guó)德育課程改革正確方向。未來(lái)《修身》課程，設(shè)置上貫穿各個(gè)學(xué)段，德育處管理，班主任實(shí)施；目標(biāo)是提高學(xué)生自身修養(yǎng)；內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)課程，圍繞學(xué)生日常生活展開；實(shí)施是通過(guò)活動(dòng)形式展開；評(píng)價(jià)有學(xué)生評(píng)價(jià)等四個(gè)方面。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 1. 黃書光．“中體西用”價(jià)值選擇與清末學(xué)堂德育探索[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007. 2. 覃兵. 淺議近代中華書局《修身》系列教科書[J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2008. 3. 顧吉祥．修身課程建設(shè)芻議[J]，基礎(chǔ)教育參考，2007． 4. 黃書光. 論清末民初新舊德育觀的博弈[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007. 5. 裴云. 思想（品德）政治課程改革芻論[J]. 山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004. 6. 項(xiàng)志良. 德育實(shí)踐有效途徑：以“修身”為平臺(tái)，以制度促發(fā)展[J].思想理論教育，2009. 7. 黃書光. 價(jià)值重估于民國(guó)初年中小學(xué)德育課程教學(xué)的深層變革[J]. 教育學(xué)報(bào)，2008. 8.畢苑. 重建常識(shí)：近代教科書的文化價(jià)值[J]. 中華讀書報(bào)，2001. 9.堯新瑜. 社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校德育課程三種形式轉(zhuǎn)換[J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)報(bào)，2007. 10. 孫鳳華. 從修身科到公民科：清末民初我國(guó)學(xué)校公民教育[J]. 通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999.
調(diào)查方式
- 無(wú)
同類課題研究水平概述
- 修身課程作為國(guó)家課程存在于我國(guó)清朝末年和民國(guó)初年，至今已有80多年，一般近代教育史文獻(xiàn)中只是順便提及，沒(méi)有深入論述，專門研究的極少；現(xiàn)在只有個(gè)別學(xué)校作為校本課程開設(shè)，也缺少相關(guān)研究；所以我搜集到的資料都是零散的。下面我就關(guān)于這方面的研究狀況介紹一下。 1.清末時(shí)期和民國(guó)時(shí)期《修身》課程研究 黃書光在《中體西用”價(jià)值選擇與清末學(xué)堂德育探索》（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2007年第五期 ）中對(duì)清末學(xué)堂德育課程《修身》設(shè)置、內(nèi)容進(jìn)行分析，找出適合于現(xiàn)在的一些德目。指出修身教學(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐。 （3）黃書光在《價(jià)值重估與民國(guó)初年中小學(xué)德育課程教學(xué)的深層變革》（教育學(xué)報(bào)，2008年第四期）指出民國(guó)初年，辛亥革命的勝利，導(dǎo)致中小學(xué)德育課程設(shè)置、編寫內(nèi)容上及教學(xué)方式的深層變革。教科書在編寫上有改進(jìn)，修身教學(xué)、實(shí)踐上有探索，但仍存在缺陷，需要改進(jìn)。 （4）覃兵在《淺議近代中華書局《修身》系列教科書》（湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2008年第3期）中從內(nèi)容、編輯和教育思想上指出其與清末時(shí)期的不同點(diǎn)。 （5）黃書光在《論清末民初新舊德育觀的博弈》（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2007.1 第九卷第一期）寫了在這一階段新舊道德觀的探索。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化否定有其特殊的歷史意義。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育部分，仍值得開發(fā)和學(xué)習(xí)。 2.當(dāng)代《修身》課程的研究 （1）顧吉祥在《修身課程建設(shè)芻議 》（基礎(chǔ)教育參考，2007年第9 期）談到江蘇省江陰高級(jí)中學(xué)嘗試開辦了“修身”課程。他認(rèn)為修身課程正當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)和德育工作，并詳細(xì)寫了他們學(xué)校在修身課程方面的課程設(shè)計(jì)，有較為明確的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程組織結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施方法以及課程評(píng)價(jià)體系。 （2）項(xiàng)志良在《德育實(shí)踐有效途徑:以“修身”為平臺(tái)，以制度促發(fā)展》（思想理論教，2009年第8期）中說(shuō)華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)在發(fā)展德育時(shí)，開展修身課程，課程分為顯性和隱性課程兩種，以注重潛移默化到刻意安排。學(xué)生通過(guò)相對(duì)固定的場(chǎng)所、課時(shí)，以各種形式開展“修身”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“知行合一”的德育目標(biāo)。并制定了詳細(xì)的學(xué)生、教師發(fā)展階段測(cè)評(píng)表。 綜上所述，關(guān)于《修身》課程的文獻(xiàn)較少，而且比較零散，講的都不是特別的詳細(xì)，專門研究的更少，目前還沒(méi)有學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)的研究。
