基本信息
- 項目名稱：
- 晉西北地區(qū)傳統廟會與地方經濟文化發(fā)展
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 晉西北地區(qū)廟會活動非常興盛，現在它已成為當地鄉(xiāng)村生活中一種十分活躍的文化事象。通過對晉西北三鎮(zhèn)四村的傳統廟會活動與鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展的研究，發(fā)掘利于二者發(fā)展因子，找出其不利因素，研究兩者的相互關系，剖析其深層次的原因，探尋一定的經濟文化發(fā)展規(guī)律，為當地長遠發(fā)展總結一些可供利用的經驗，從而用這些有用的經驗和建議促進當地傳統廟會和經濟文化的更好發(fā)展，進而為整個晉西北地區(qū)的發(fā)展提供一些理論和智力支撐。
- 詳細介紹：
- 近年來，晉西北地區(qū)將傳統廟會活動與地方鄉(xiāng)村經濟文化建設有機結合起來，借此構建一種“文化搭臺，經濟唱戲，利用文化促經濟”的嶄新發(fā)展模式。選此課題，旨在通過對晉西北三鎮(zhèn)四村為例的調查：首先，了解三鎮(zhèn)四村及其廟會傳說基本概況；其次，以晉西北三鎮(zhèn)四村為例分析傳統廟會與經濟文化發(fā)展的雙向作用；最后，在對各方面做出深入探尋、剖析的基礎上，有針對性的為晉西北地區(qū)的改革與發(fā)展提供可行性的參考建議 晉西北地區(qū)廟會活動非常興盛，現在它已成為當地鄉(xiāng)村生活中一種十分活躍的文化事象。從2008年寒假開始，我們團隊成員就利用各個假期時間通過在各地專門走訪、現場訪談、查閱文件、借鑒書刊等方法，從中深入的探究其中的內涵，得到了大量珍貴的一手資料。通過對晉西北三鎮(zhèn)四村的傳統廟會活動與鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展的研究，發(fā)掘利于二者發(fā)展因子，找出其不利因素，研究兩者的相互關系，剖析其深層次的原因，探尋一定的經濟文化發(fā)展規(guī)律，為當地長遠發(fā)展總結一些可供利用的經驗，從而用這些有用的經驗和建議促進當地傳統廟會和經濟文化的更好發(fā)展，進而為整個晉西北地區(qū)的發(fā)展提供一些理論和智力支撐。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 近年來，晉西北地區(qū)將傳統廟會活動與地方鄉(xiāng)村經濟文化建設有機結合起來，借此構建一種“文化搭臺，經濟唱戲，利用文化促經濟”的嶄新發(fā)展模式。選此課題，旨在通過對晉西北三鎮(zhèn)四村為例的調查：首先，了解三鎮(zhèn)四村及其廟會傳說基本概況；其次，以晉西北三鎮(zhèn)四村為例分析傳統廟會與經濟文化發(fā)展的雙向作用；最后，在對各方面做出深入探尋、剖析的基礎上，有針對性的為晉西北地區(qū)的改革與發(fā)展提供可行性的參考建議
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性：在地域選取上選擇晉西北地區(qū)廟會活動異?；钴S的村鎮(zhèn)；人員組合上，課題組成員土生土長于晉西北鄉(xiāng)村，對晉西北較為了解。閱讀了大量關于廟會文化的資料掌握了大量的信息，積累了一定的社會實踐調查研究的實際經驗。 先進性及獨特之處（1）國內對晉西北廟會研究是空白。（2）將晉西北鄉(xiāng)村傳統廟會與鄉(xiāng)村經濟文化結合以揭示傳統廟會活動與鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展的雙向作用和規(guī)律，也是一項創(chuàng)新性的嘗試。
應用價值和現實意義
- 通過研究，發(fā)掘傳統廟會中促進鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展的因素和經驗，指出其不利的因素，為地方經濟文化的更好發(fā)展提供一些合理的建議； 研究兩者的相互關系，剖析其深層次的原因，探尋一定經濟文化發(fā)展的規(guī)律，為當地經濟文化發(fā)展總結一些可供利用的經驗，從而用這些有用的經驗和建議促進當地傳統廟會和經濟文化的更好發(fā)展，進而為整個晉西北鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展提供一定理論和智力支撐。
作品摘要
- 廟會作為北方村落一種特有的活動，在長期的發(fā)展與演進過程中，逐漸形成一種特殊的文化。近年來，晉西北地區(qū)該鄉(xiāng)村將廟會活動與鄉(xiāng)村經濟建設有機結合起來，借此構建一種“文化搭臺，經濟唱戲，利用文化促經濟”的嶄新的發(fā)展模式。傳統廟會活動既有有利于鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展和鄉(xiāng)村生活改善的一面，也有不利于鄉(xiāng)村建設的一面;同樣地方經濟文化的發(fā)展對當地傳統廟會的活動也會產生很深的影響。 筆者介紹了晉西北地區(qū)三鎮(zhèn)四村的基本經濟狀況、傳統習俗以及這些區(qū)域關于廟會的傳說、分布、會期、組織等，為下一步分析二者相互影響做了鋪墊。傳統廟會與地方經濟文化發(fā)展的雙向影響有： （一）傳統廟會活動拉動了地方經濟的發(fā)展，豐富了地方精神文化，促進地方民俗文化的傳承和發(fā)展，增進人們感情、融洽鄰里村際人際關系，以及帶動新城鎮(zhèn)、新農村的規(guī)劃建設。 （二）廟會期間出現消費不合理和環(huán)境污染的情況（三）隨著地方經濟文化的發(fā)展，影響到傳統廟會轉型發(fā)展，組織形式與廟會規(guī)模大小。 （四）同樣也該看到，地方經濟文化的發(fā)展在發(fā)展過程中出現了抑制傳統廟會發(fā)展的一些情況。
獲獎情況及評定結果
- 王忠： 1.《傳說.廟會.村落——記樹兒梁等村的廟會》榮獲社會調查報告一等獎； 2.《紅紅火火過廟會——記劉家塔鎮(zhèn)、樹兒梁村、山莊頭村三個村的廟會》榮獲寒假調查報告一等獎； 張新剛 1.《繁華的鄉(xiāng)村五月》榮獲暑期社會調查報告一等獎； 2.《傳說?廟會?村落——以杜家村為例的考察》榮獲社會調查報告一等獎； 3.《晉西北廟會文化與社會主義新農村建設——以杜家村為例》榮獲山西省第十屆“興晉挑戰(zhàn)杯”高校青年師生課外學術科技作品競賽本?？粕氖奉惾泉劇?
參考文獻
- 1.顧頡剛.妙峰山[M]. 國立中山大學語言歷史學研究所，1928年版. 2.高占祥.論廟會文化[M].文化藝術出版社，1992年版. 3.高有鵬.中國廟會文化[M].上海文藝出版社,1996年版. 4. 梁肇堂.山西廟會[M].山西經濟出版社,2001年版. 5.趙新平. 廟會與鄉(xiāng)村經濟發(fā)展——以晉北大白水村為例[J].晉陽學刊，2009（3）. 6.岳永逸.傳統民間文化與新農村建設以華北梨區(qū)廟會為例[J].社會，2008（4） 7.岳永毅.鄉(xiāng)村廟會傳說與村落生活[J].寧夏社會科學,2003（4）. 8.謝永棟.近代華北廟會與鄉(xiāng)村社會精神生活——以山西平魯為個案[J].史林 ，2008（6）. 9. 劉慧，秦燕.轉型時期農村廟會文化功能的變化——以榆林地區(qū)為例[J].西北工業(yè)大學學報（社會科學版），2006（2）. 10. 小田.“廟會”界說[J].史學月刊，2000（3）.
調查方式
- 團隊成立之時組織了我系有豐富實踐調查經驗的學生，成立之后又找經驗豐富的老師做指導。隨后我們團隊成員在假期深入晉西北的村鎮(zhèn)實地通過實地考察、現場訪談、問卷調查、專門走訪、查閱文件、借鑒書刊等方法來調查
同類課題研究水平概述
- 目前對廟會的研究，從內容上看，主要包括廟會的起源、嬗變軌跡、基本特征、基本功能、基本類型和基本特征，以及廟會與地方社會的互構、廟會儀式與社群記憶、鄉(xiāng)村廟會中的平權與等級等，比如，高有鵬的《中國廟會文化》（上海文藝出版社，1999年6月）專著，探討了廟會的起源、發(fā)展、特征、功能及廟會中的原始信仰。李永菊的《廟會的文化功能分析》（湖北省社會主義學院學報，2003年第6期）一文，主要就廟會功能的復雜性、相對性及其演變進行了分析、比較。薛曉蓉的《廟會的產生及其嬗變軌跡》（雁北師范學院學報，2003年第4期）一文，則主要分析了廟會產生的信仰淵源、功能的嬗變軌跡、組織過程的嬗變軌跡。岳永逸的《傳說、廟會與地方社會的互構——對河北C村娘娘廟會的民俗志研究》（思想戰(zhàn)線，2005年第3期）一文，認為鄉(xiāng)村廟會傳說不僅僅是鄉(xiāng)村儀式、民眾思維和集體記憶的結果，還參與了廟會儀式的生產，并在外在世界，尤其是現代國家的框束下，與廟會儀式一道參與著地方社會的結構過程。 從區(qū)域上看，主要研究江南、北京、華北、河南和陜西等地廟會。郭松針的《豫北廟會歌舞的調查報告》（民間文學論壇，1991年第1期），劉霞的《明清時期山東廟會研究》（山東師范大學，2006年）等。對廟會與鄉(xiāng)村經濟、生活的研究則甚少，目前相關的研究僅見小田的《近代江南廟會與農家經濟生活》(中國農史，2002年第21卷），李然的《傳說、廟會與村落生活——以費縣龍王堂廟會為例》（山東大學，2006年），劉鐵梁的《作為公共生活的鄉(xiāng)村廟會》（民間文化，2001年第1期），等。 從時間上看，研究明清至20世紀90年代的廟會居多，對21世紀廟會活動的研究很少。像劉霞的《明清時期山東廟會研究》（山東師范大學，2006年），謝永棟的《清代至民國山西平魯的廟會與鄉(xiāng)村社會》（山西大學，2007年），小田的《近代江南廟會經濟管窺》（鐵道師院學報，1994年第1期），丁德超的《近代時期豫西北農村廟會市場研究》（古今農業(yè)，2008年第2期），彭寧的《近代陜南廟會經濟初探》（西北大學，2009年） 而對山西，特別是對晉西北地區(qū)(這里的“晉西北”，指分布于大同、朔州、忻州三市西部的16個縣（區(qū)）)鄉(xiāng)村傳統廟會及其與鄉(xiāng)村經濟文化發(fā)展雙向影響的田野調查研究在我國近乎于空白。
