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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 山西省河津市春節(jié)跳火民俗調(diào)查報(bào)告--以河津市清澗鎮(zhèn)為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 河津有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，有足夠條件承載“跳火”這樣古老的民俗事項(xiàng)。河津跳火習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，渺不可考。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它扮演過(guò)重要角色。調(diào)查者從跳火前的準(zhǔn)備、跳過(guò)的過(guò)程、跳火后的打理工作這三方面對(duì)其展開調(diào)查，以揭示河津跳火的特色，希圖達(dá)到保護(hù)此民俗事項(xiàng)的目的。
- 詳細(xì)介紹：
- 火焰燒旺之后，大人會(huì)呼喚小孩們“快來(lái)烤柏柴火”，一家人圍在火堆邊，先烤烤火，邊喊邊跳，然后從火焰上方跳過(guò)。一般是跳“十字”，即從火堆的一邊跳過(guò)去，再繞到另一側(cè)跳。跳的線路呈一個(gè)漢字“十”。老人們腿腳不靈便，可從火焰上方跨過(guò)。年輕人可以雙腳并攏從火焰上蹦過(guò)去，或單腿跳過(guò)去。小孩太小跳不過(guò)去，就由大人抱起，在火焰上凌空轉(zhuǎn)幾圈。跳火沒有確定的長(zhǎng)幼次序，男女老幼都可以參與。待柏枝燃盡、火焰自動(dòng)熄滅，將磚塊和灰燼置于原地，待“破五”（河津方言，名詞。即“初五”）之后再打掃。 以上所述是河津跳火的具體過(guò)程。 除了河津跳火之外，在我國(guó)其他地域也存在著與之類似的民俗事項(xiàng)，例如閩南泉州跳火盤、陜北跳火節(jié)。從三地跳火習(xí)俗過(guò)程的差異中我們也不難看出河津跳火的特色。 第一，從跳火舉行的時(shí)間上看，河津跳火舉行在農(nóng)歷正月初一的破曉之前。而閩南泉州的跳火群舉行在除夕夜吃過(guò)年夜飯之后；陜北的跳火節(jié)舉行在農(nóng)歷臘月二十三的晚上。 第二，從跳火的地點(diǎn)來(lái)看，河津的跳火就在自家庭院中央舉行。閩南的跳火盤是在天井或是自家門口舉行；陜北跳火節(jié)是在院子里和大門外分別舉行。 第三.，從跳火需要準(zhǔn)備的材料來(lái)看，河津跳火所需要的燃燒材料是從臘月里就開始積攢的柏柴。閩南“跳火盤”的燃燒材料是稻稈和蕃薯藤（用麥稈引火，點(diǎn)燃蕃薯藤。這點(diǎn)和河津用麥稈引火，點(diǎn)燃柏柴的方法類似），稻稈和番薯的寓意是“年谷大熟，燔柴報(bào)天”；陜北跳火節(jié)所需要的材料是農(nóng)歷臘月二十三當(dāng)天從山上砍來(lái)的柴。 第四，從跳過(guò)的具體過(guò)程來(lái)看，首先，河津跳火沒有等級(jí)性，男女老幼不分先后都可以參加。據(jù)郭曉晶回憶：“跳火時(shí)沒有特定的規(guī)矩規(guī)定誰(shuí)應(yīng)該先跳。也沒有規(guī)定女性不準(zhǔn)跳。都是誰(shuí)想先跳就先跳，想跳幾遍都無(wú)所謂，跳到盡興為止”；閩南跳火盤卻有著明顯的等級(jí)性和重男輕女的思想。跳火盤開始后，由輩分最高的男丁帶頭最先跳過(guò)火堆，其他人按長(zhǎng)幼順序跳過(guò)。小男孩也要由成人抱著跳過(guò)，如果家中有外出未歸的男子，則由在家的兄弟代替跳。小女孩可以由大人抱著一起跳過(guò)，以保佑小孩子健康成長(zhǎng)。但女孩稍稍長(zhǎng)大一些后，就不可以跳了。陜北跳火節(jié)也沒有等級(jí)性，它甚至比河津跳火更加隨意。河津跳火只是在自家庭院中和自己的家人一起跳，而陜北跳火節(jié)舉行時(shí)，先在自家跳，后就左鄰右舍地串門，跳別家的火堆。其次，河津跳火的程序較為簡(jiǎn)單明了。路線較為簡(jiǎn)單，而且手中什么也不拿。一般等所有家人跳完，火勢(shì)漸漸減弱最后自動(dòng)熄滅，跳火就結(jié)束了。相比之下，閩南的跳火盤程序較為復(fù)雜。人們跳過(guò)火堆，還要拾階而上，從正門進(jìn)入“厝內(nèi)”，一直走到神廳內(nèi)的“天公燈”下。這算完成一趟跳火盤。然后沿原路折回庭院里的跳火盤起點(diǎn)處，接著跳，跳的次數(shù)沒有限制。陜北的跳火節(jié)也比較復(fù)雜。農(nóng)歷正月二十三下午，人們?cè)缭绲爻赃^(guò)晚飯，家家戶戶在大門口和天井分別燃起火堆，一處供家人跳、一處供神跳。跳火前在火中扔舊抹布和舊刷子（這樣做的寓意是：在過(guò)去的一年里，人們用它們刷鍋、刷家什，因而沖撞了灶神，是不潔之物。在跳火時(shí)將其投入火中焚燒，使之隨煙升天到灶神那里去謝罪消災(zāi)），或是撒鹽（干柴燃燒時(shí)聲音較小，撒鹽可以使其發(fā)出嗶啵的聲音，但是柏柴燃燒聲音本身就很大，故河津跳火不撒鹽），跳火時(shí)抱著自己睡覺的被褥、枕頭、衣服一起跳。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 希望更多人可以了解河津的跳火民俗，希望河津人民可以將其沿襲下去，不要讓這一古老的民俗事項(xiàng)滅絕。 作品撰寫基本思路： 第一部分，河津風(fēng)土人情和跳火民俗。闡釋河津概況同跳火民俗的關(guān)系。 第二部分，河津跳火的過(guò)程與特色。將河津跳火同其他地域的類似民俗加以比較，突顯河津跳火之特色。 第三部分，河津跳火的演變及對(duì)其的反思，并提出自己對(duì)保護(hù)它的建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 作品的科學(xué)性在于： 調(diào)查者收集的材料均有可靠來(lái)源。同時(shí)，調(diào)查者通過(guò)邏輯分析對(duì)材料進(jìn)行整理分析。 作品的先進(jìn)性在于： 調(diào)查者出于對(duì)家鄉(xiāng)民俗的熱愛撰寫此調(diào)查報(bào)告，希冀達(dá)到保護(hù)家鄉(xiāng)民俗的目的。這和當(dāng)下國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度關(guān)注的初衷相同。 作品獨(dú)特之處在于： 調(diào)查者在調(diào)查、整理材料期間，曾試圖搜索過(guò)相關(guān)論文，但一無(wú)所獲。因此本作品是第一篇系統(tǒng)介紹河津跳火的報(bào)告。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 精神文明并不僅僅是一些陽(yáng)春白雪式的高雅思想，它也包括我們的民間底層文化。研究并保護(hù)這些民間底層文化對(duì)當(dāng)代的精神文明建設(shè)是大有意義的。調(diào)查者希望通過(guò)自己的努力，將跳火民俗廣為宣傳，讓更多的人了解它，讓家鄉(xiāng)的人對(duì)它更加重視。我更希望我可以通過(guò)我的努力，引起有關(guān)部門對(duì)跳火的重視，將此民俗加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此更好的保護(hù)它。
作品摘要
- 河津跳火的最早起源已不可考，但在清光緒版的《河津縣志》中已出現(xiàn)對(duì)這一民俗事項(xiàng)的記載：“元旦，夙興，燔柏葉，或焚束薪，名曰‘興旺火’ 。陳牲、醴、果、羞，祀天地、祀神、祀先。家眾以次跪拜，陳壽畢，出拜尊長(zhǎng)及戚里焉。飲食相招，數(shù)十日乃已?！蔽闹械摹芭d旺火”，就是跳火。 河津有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，有足夠條件承載“跳火”這樣古老的民俗事項(xiàng)。河津跳火習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，渺不可考。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它扮演過(guò)重要角色。調(diào)查者從跳火前的準(zhǔn)備、跳過(guò)的過(guò)程、跳火后的打理工作這三方面對(duì)其展開調(diào)查，以揭示河津跳火的特色，希圖達(dá)到保護(hù)此民俗事項(xiàng)的目的。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年5月榮獲山西大學(xué)第十五屆“創(chuàng)新挑戰(zhàn)杯”學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽社會(huì)科學(xué)類調(diào)查報(bào)告三等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 1. 河津市志編纂委員會(huì)：《河津市志》，2002年8月。 2. 三晉出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 三晉出版社：《河津縣志 清光緒五年校注本》2010年9月
調(diào)查方式
- 走訪、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、親臨實(shí)踐、圖片照片、親臨實(shí)踐、文件、影視資料、自發(fā)。
同類課題研究水平概述
- 目前國(guó)內(nèi)外對(duì)相關(guān)習(xí)俗的研究少之又少。相關(guān)論文有： 《歲時(shí)節(jié)日中“旺火”習(xí)俗的調(diào)查研究》 白潔 西北民族大學(xué) 2010.4.1 《獨(dú)具特色的民俗---“旺火”》孫玉卿 晉東南師范?？茖W(xué)校校報(bào) 2002.12.30 《旺火史載與源探》 劉錦春 求索 2005.3.30 但這些論文的側(cè)重點(diǎn)各有不同。且和河津的“跳火”民俗概念不同。故調(diào)查者并未參考這些論文。
