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基本信息
- 項目名稱：
- 普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子--以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為個案，通過介紹鄧養(yǎng)忠在抗日戰(zhàn)爭時期支持抗戰(zhàn)的行為表現(xiàn)，從中剖析他行為背后的原因，以此得出普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。
- 詳細(xì)介紹：
- 抗戰(zhàn)時期，以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為典型代表的普通開明紳士，從民族大義出發(fā)，與共產(chǎn)黨求同存異、肝膽相照、生死與共，以其在鄉(xiāng)村社會素有的威望和地位，以各種方式積極支援抗戰(zhàn)，為中華民族抵御外辱和維護民族尊嚴(yán)做出了重大貢獻。本文試以鄧養(yǎng)忠為例，探討一下普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。 出身于在鄉(xiāng)中小地主的鄧養(yǎng)忠，幼年生存艱難，青年立志從商，中年全力報國，晚年致力水利，是亦商亦紳之人。在抗戰(zhàn)時期，鄧養(yǎng)忠身懷著強烈的民族責(zé)任感，以其在鄉(xiāng)間素有的威望與地位，動員村民參軍參戰(zhàn)，成為中共與鄉(xiāng)民之間的“橋梁”，他對于團結(jié)基層民眾抗戰(zhàn)，推動抗戰(zhàn)運動發(fā)揮了獨特作用。鄧養(yǎng)忠在其一生中，作為商人他知恩圖報、扶危濟困；作為地主他愛憎分明，保護鄉(xiāng)民；作為開明紳士他憂國憂民，支持抗戰(zhàn)。他的一生艱難曲折，平凡而偉大。他以心系天下的愛國情愫為思想源泉，以自強不息的進取精神和禮義仁愛的濟世情懷為精神動力，以經(jīng)權(quán)變通的謀略之道為策略方法，因此能夠在危機四伏、艱難困苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中，在情感上認(rèn)同和理解共產(chǎn)黨，與共產(chǎn)黨肝膽相照、同甘共苦，以各種方式竭盡全力的支持抗戰(zhàn)。 每個民族中每個成員的血管里都流淌著祖先賦予的血液，每個成員都毫無例外地呼吸在飽含著傳統(tǒng)文化因子的空氣之中。普通開明紳士作為地主階級內(nèi)部分化出來的一部分，他們的行為方式、思維理念、價值取向都從不同的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因子的歷史積淀。在傳統(tǒng)文化的浸潤下，普通開明紳士業(yè)已形成其修身立世的價值觀。近代中國社會，內(nèi)憂外患，國家積弱，社會動蕩，處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡期，人們的身上也深深地打上了社會環(huán)境的烙印。艱難的環(huán)境，迫使普通開明紳士在遵守傳統(tǒng)倫理道德的同時，還注重汲取各家學(xué)說的精髓，將眾家學(xué)說融會貫通，磨練出較強的生存和適應(yīng)能力。而普通開明紳士為抗戰(zhàn)勝利所做的貢獻，正是中國傳統(tǒng)文化價值取向——修身、齊家、治國、平天下的真實體現(xiàn)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：本文試以鄧養(yǎng)忠為個案，在區(qū)域社會文化史的視角之下，從中國傳統(tǒng)文化的角度來探究普通開明紳士參與抗戰(zhàn)救國行為背后的深層原因。 思路：通過走訪山西忻縣奇村村民，對抗戰(zhàn)時期忻縣開明紳士鄧養(yǎng)忠進行個案調(diào)查，結(jié)合其子鄧蓮溪撰寫的《祖先生平簡歷》稿本，從中整理出有關(guān)鄧養(yǎng)忠為何要支持抗戰(zhàn)的原始材料，用中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念及其價值取向?qū)ζ溥M行分析，最終得出支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 出身于山西忻縣的在鄉(xiāng)中小地主的鄧養(yǎng)忠，青年從商，中年報國。在抗戰(zhàn)時期，他贊成抗日，擁護中國共產(chǎn)黨，支持八路軍抗戰(zhàn)救國，是晉西北普通開明紳士的典型代表。本文以鄧養(yǎng)忠為個案，在區(qū)域社會文化史的視角之下，以社會調(diào)查的形式對相關(guān)的人物事跡展開調(diào)查，結(jié)合有關(guān)的原始文獻資料和學(xué)術(shù)界最新的研究成果，分析抗戰(zhàn)時期普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化原因，有著很強的科學(xué)性，這也是本文的獨特之處。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 目前隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)生著急劇變革，社會階層也在發(fā)生著相應(yīng)的分化，中間階層的經(jīng)濟和社會地位日益提高，如何團結(jié)崛起的中間階層，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，更好的集中全社會的力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為我黨在新時期新形勢下面臨的重大歷史課題。本文試從中華傳統(tǒng)的文化角度出發(fā)，對普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的原因進行合理分析，以此得出新的歷史啟示，更好地團結(jié)廣大中間階層，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
作品摘要
- 在抗日戰(zhàn)爭特殊的歷史條件下，從地主階級內(nèi)部分化出來的普通開明紳士以其在鄉(xiāng)村社會中素有的威望和地位，以各種方式積極支持抗戰(zhàn)，為中華民族抵御外辱和維護民族尊嚴(yán)做出了重大貢獻。以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為代表的廣大普通開明紳士，在波瀾壯闊的抗日救亡運動中，知恩圖報、扶危濟困，愛憎分明、保護鄉(xiāng)民，憂國憂民、支持抗戰(zhàn)。而他們的行為方式、思維理念、價值取向深深植根于中國傳統(tǒng)文化，從不同角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因子的歷史積淀。即具體表現(xiàn)在心系天下的愛國情愫、自強不息的進取精神、禮義仁愛的濟世情懷和經(jīng)權(quán)變通的謀略之道。普通開明紳士在支持抗戰(zhàn)的過程中，實現(xiàn)了人生自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一，這也正是中國傳統(tǒng)文化價值取向——修身、齊家、治國、平天下的深刻體現(xiàn)。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- [1] 奇村鄧蓮溪（1915—2005）《祖先生平簡歷》稿本[Z]． [2] 忻州地區(qū)志編撰委員會編．忻州地區(qū)志[M]．太原：山西古籍出版社，1999． [3] 毛澤東選集[C]．北京：人民出版社，1991． [4] 李維武．中國人文精神之闡揚[M]．北京：中國廣播電視出版社，1996. [5] [美]費正清. 劍橋中華民國史(1912-1949年下卷)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006. [6] [美]張仲禮著，李榮昌譯.中國紳士：關(guān)于其在19世紀(jì)中國社會中作用的研究[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1991. [7] 李慶剛. 抗日根據(jù)地開明士紳構(gòu)成辨析——以華北抗日根據(jù)地為例[J]．高校社科信息, 2004, (5). [8] 呂波.開明紳士參與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)的原因探析[J]．理論導(dǎo)刊，2007，（2）. [9] 徐艷彬．中華民族傳統(tǒng)美德的基本特征及其現(xiàn)代價值[J].江漢大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，24（4）. [10] 劉艷．略論中國傳統(tǒng)文化的基本精神[J].船山學(xué)刊, 2004, (3)．
調(diào)查方式
- 到實地走訪，通過訪談、問卷等形式調(diào)查獲得有關(guān)原始文獻、資料等。
同類課題研究水平概述
- 關(guān)于“開明紳士”，毛澤東在其著作中曾詳細(xì)論述過它的產(chǎn)生、性質(zhì)、特征以及在新民主主義革命中的地位。他指出開明紳士屬于“地主和富農(nóng)階級中帶有民主色彩的個別人士”，他們“在抗戰(zhàn)時期是贊成抗日，贊成民主（不反共），贊成減租減息”，屬于中間勢力的一部分；強調(diào)開明紳士是革命者，但不是“革命的主體”，“不可以決定革命性質(zhì)的力量”。 近年來對開明紳士的研究，許多學(xué)者都是圍繞其在抗戰(zhàn)時期做出的貢獻和原因展開的。如張森、張小羅在《論開明紳士與陜甘寧邊區(qū)的建設(shè)》中指出開明紳士在陜甘寧邊區(qū)積極建言獻策，揭露國民黨陰謀，支持土地改革，處理日常事務(wù)，在邊區(qū)建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。李慶剛在《論抗日根據(jù)地開明士紳的歷史貢獻》和《開明士紳對山東抗日根據(jù)地發(fā)展的貢獻》中指出減租減息這一措施的實施毫無疑問地會使地主紳士的既得利益受到損失，因而會產(chǎn)生抵觸與對抗行為，這時開明紳士從抗戰(zhàn)大局出發(fā)，自動帶頭實行“雙減”，并勸說其他紳士，取得了良好的效果；開明紳士為解決教育經(jīng)費的短缺和促進教育的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用；在根據(jù)地的對敵斗爭中，開明士紳們利用自己的社會威望積極動員參軍、擁軍和護軍；在封建時代，各方地主士紳在組織賑濟災(zāi)荒，興修水利、道路等社會公益活動方面起著主導(dǎo)作用；在抗日戰(zhàn)爭這一新的歷史條件下，根據(jù)地的開明紳士在某種程度上承繼了這一傳統(tǒng)。呂波在《開明紳士參與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)的原因探析》和《政治參與：陜北開明紳士與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)》指出愛國民主思想是開明紳士參與邊區(qū)建設(shè)的思想前提，中國共產(chǎn)黨關(guān)于“三三制”政權(quán)的政策創(chuàng)新和制度創(chuàng)新是開明紳士參與邊區(qū)的組織保證，中國共產(chǎn)黨土地政策的調(diào)整是開明紳士參與邊區(qū)政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
