題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 中國伊斯蘭教之解經(jīng)的時(shí)代行動(dòng)：宣講新臥爾茲
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 作品重點(diǎn)闡述了什么是臥爾茲、什么是新臥爾茲，點(diǎn)出新臥爾茲是中國伊斯蘭教“解經(jīng)”這一傳統(tǒng)學(xué)問方式在新形勢下的具有時(shí)代意義的開展。并從全國和地方兩個(gè)層面，論述了宣講新臥爾茲的由來及其多種表現(xiàn)形式，對新臥爾茲的內(nèi)容作了深層次梳理解讀，最終對其特點(diǎn)及意義作了精辟的闡述，指出新臥爾茲為引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義相適應(yīng)找到了最為有效而值得借鑒的途徑。
- 詳細(xì)介紹：
- 論文框架： 一、 全國性宣講新臥爾茲的由來：中國伊協(xié)的首創(chuàng) （一）新臥爾茲產(chǎn)生的時(shí)代背景 （二）新臥爾茲演變歷程 二、地方上宣講新臥爾茲的響應(yīng)：寧夏吳忠的個(gè)案 （一）新臥爾茲學(xué)習(xí)與寫作 （二）新臥爾茲演講比賽 （三）新臥爾茲巡回演講 三、新臥爾茲的主題思想：經(jīng)訓(xùn)新解 （一）以和平樹立形象思想。 （二）以團(tuán)結(jié)達(dá)致和諧思想。 （三）以教育謀求發(fā)展思想。 （四）以善行養(yǎng)成人格思想。 （五）以勤勞獲得幸福思想。 四、新臥爾茲的特點(diǎn)與意義 第一，為引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義相適應(yīng)找到了最為有效而值得借鑒的途徑。 第二，堅(jiān)持經(jīng)訓(xùn)原理并予以新解是宣講新臥爾茲行動(dòng)得以有效開展的根本保障。 第三，廣大伊斯蘭宗教人士的熱心參與是宣講新臥爾茲行動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)。 第四，靈活多樣的形式是宣講新臥爾茲行動(dòng)得以成功進(jìn)行的富于創(chuàng)意智慧的體現(xiàn)。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，國家以更加包容的態(tài)度將民族宗教工作的落腳點(diǎn)放在積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)上，中國伊斯蘭教也在不斷探索自身與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的有效途徑和方法。新臥爾茲的產(chǎn)生和發(fā)展意在于此。本文以“新臥爾茲”為切入點(diǎn)和研究對象，旨在運(yùn)用以田野實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)的質(zhì)性研究方法，對中國伊斯蘭教內(nèi)部這一新的宗教文化現(xiàn)象做深層的分析與解讀，從而揭示其存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 選題新：新臥爾茲是近年來中國伊斯蘭教內(nèi)部出現(xiàn)的一種新的宗教文化現(xiàn)象，與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研究很少。 視角新：以新臥爾茲為切入點(diǎn)，從全新的視角關(guān)注伊斯蘭教在中國的發(fā)展及現(xiàn)狀。 方法合理：運(yùn)用以田野實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)的質(zhì)性研究方法，通過大量訪談，了解不同立場相關(guān)各方的想法，使作品能以較客觀和人性化的立場反映新臥爾茲及中國伊斯蘭教的發(fā)展和現(xiàn)狀，而非脫離實(shí)際僅依靠間接資料的書齋之作。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)前我國宗教工作的核心是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不斷探索其實(shí)現(xiàn)的有效途徑。本文指出新臥爾茲是中國伊斯蘭教在新時(shí)期的解經(jīng)行動(dòng)，也是一條從根本上解決伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的有效途徑，對于政府的宗教工作及伊斯蘭教自身的發(fā)展具有十分重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，也為其他宗教解決自身的適應(yīng)問題提供了很好的參考與借鑒。而對于宗教理論研究本身，也開辟了新的研究視角，具有重要的啟發(fā)意義。
作品摘要
- 新臥爾茲是中國伊斯蘭教“解經(jīng)”這一傳統(tǒng)學(xué)問方式，在新形勢下具有時(shí)代意義的開展，是我國積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一種有效途徑，體現(xiàn)著我國宗教管理方面的實(shí)踐智慧和創(chuàng)意精神，是一個(gè)非常值得關(guān)注的中國伊斯蘭教在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。該項(xiàng)活動(dòng)在中國伊協(xié)繼承發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教已有宗教實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)、創(chuàng)新和開展，并且得到了廣大伊斯蘭教界的廣泛響應(yīng)，取得了很好的效果。本文系統(tǒng)探討了新臥爾茲的內(nèi)涵、形成過程、開展形式、特點(diǎn)及意義。
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 無
調(diào)查方式
- 訪談：各市縣宗教局、伊協(xié)相關(guān)人員，清真寺阿訇、滿拉及當(dāng)?shù)啬滤沽秩罕?。參與觀察：參加清真寺宗教活動(dòng)，現(xiàn)場聆聽新臥爾茲宣講。收集資料：參賽手稿、已結(jié)集出版的新臥爾茲演講集、印刷成冊未出版的新臥爾茲演講集。
同類課題研究水平概述
- 通過知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫檢索，截止目前與新臥爾茲相關(guān)的學(xué)術(shù)論文僅有兩篇，即中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院楊淑麗的《新“臥爾茲”——中國伊斯蘭教的文化工程》以及《新時(shí)期伊斯蘭教的臥爾茲演講》。前文中，作者以教內(nèi)人士的視角，結(jié)合《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”論述了新臥爾茲的內(nèi)涵并提出對新臥爾茲創(chuàng)作的要求；后文中，作者結(jié)合已結(jié)集出版的幾篇臥爾茲演講稿，論述了新時(shí)期中國伊斯蘭教臥爾茲演講的特點(diǎn)。此外，與臥爾茲相關(guān)的論文也較少，內(nèi)容多為教內(nèi)人士探討如何講臥爾茲，演講者應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)，臥爾茲在西部大開發(fā)中的作用等。經(jīng)過梳理不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究都屬在教言教性質(zhì)，以教內(nèi)人的視角，探討為什么要講新臥爾茲，怎樣講好新臥爾茲等問題，而非站在客觀立場對這一現(xiàn)象進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)分析。因此，這些成果既缺乏對新臥爾茲的產(chǎn)生及發(fā)展、內(nèi)容及形式的整體觀照，也缺乏建立在實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)關(guān)注新臥爾茲發(fā)展過程及現(xiàn)狀的研究方法及視角，本文力圖在彌補(bǔ)這些缺憾的同時(shí)，將思考提升到一個(gè)更高的學(xué)術(shù)層面。
