基本信息
- 項目名稱：
- 文化農(nóng)民的生態(tài)觀探析——以廣西上林馬安莊為例
- 小類：
- 哲學
- 簡介：
- 文章以廣西上林縣馬安莊田野資料為例證，就文化農(nóng)民的生態(tài)觀進行了探討，認為鄉(xiāng)村和諧生態(tài)建設的關鍵便在于如何依靠農(nóng)民自身的力量。
- 詳細介紹：
- 自人類對環(huán)境問題進行反思以來，“自然——社會——經(jīng)濟”和諧發(fā)展的理念越來越得到國際社會的認同。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境日益突顯而備受關注。而理解人類與環(huán)境之間關系的關鍵——文化理念對人類的永續(xù)發(fā)展有著重要的影響是人類學家普遍認同的一個觀念。同時，針對鄉(xiāng)村發(fā)展，學術界普遍把“內(nèi)源式發(fā)展”看作理想模式。 鑒于此，本論文以廣西上林縣馬安莊為田野點，采用文獻分析法、參與觀察等研究方法，通過描述當?shù)剞r(nóng)民的生態(tài)行為，剖析文化農(nóng)民的生態(tài)觀生成機制，并提出相應建議。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過就文化農(nóng)民生態(tài)觀念的探討，為和諧鄉(xiāng)村建設提供有益建議。 基本思路：第一部分，介紹選題緣起。第二部分，簡要敘述調(diào)查地基本情況。第三部分，著重描述文化農(nóng)民生產(chǎn)中的生態(tài)行為。第四部分，著重描述文化農(nóng)民生產(chǎn)中的生態(tài)行為。第五部分，探討文化農(nóng)民生態(tài)觀的生成機制。第六部分，提出建議，得出結(jié)論。
科學性、先進性及獨特之處
- 1、深化生類人學研究； 2、彌補民族志內(nèi)容上的不足，深化鄉(xiāng)村社區(qū)研究； 3、豐富文化農(nóng)民內(nèi)涵
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1、促進食品安全； 2、提供農(nóng)村生態(tài)問題的解決方案； 3、指導和諧鄉(xiāng)村建設
作品摘要
- 文章以廣西上林縣馬安莊田野資料為例證，就文化農(nóng)民的生態(tài)觀進行了探討，認為鄉(xiāng)村和諧生態(tài)建設的關鍵便在于如何依靠農(nóng)民自身的力量。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- [1]李亦園.生態(tài)環(huán)境、文化理念與人類永續(xù)發(fā)展，廣西民族大學學報（哲學社會科學版）[J]，2004年第7期. [2]秦紅增.農(nóng)民再造與鄉(xiāng)村發(fā)展——文化農(nóng)民系列研究之一[J].廣西民族研究.2005年第2期. [3]葉敬忠.創(chuàng)造變化的空間——農(nóng)民發(fā)展創(chuàng)新的原動力研究[J]，中國農(nóng)村觀察，2004年第4期. [4]聯(lián)合國教科文組織.內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：社會科學文獻出版社，1988.P2. [5]周大鳴，秦紅增.文化引導發(fā)展：以中國西部內(nèi)源發(fā)展項目為例[J]，廣西民族大學學報（哲學社會科學版）[J]，2006年第5期.
調(diào)查方式
- √走訪 √ 問卷 √ 現(xiàn)場采訪 √ 個別交談 √ 親臨實踐 √ 會議 √ 圖片、照片 √ 書報刊物 √ 統(tǒng)計報表 √ 影視資料 √ 文件
同類課題研究水平概述
- 1、生態(tài)人類學在鄉(xiāng)村社區(qū)中的應用研究 在對生態(tài)人類學理論的探討歷程中，人類學家對其應用也從未松懈過，特別是在鄉(xiāng)村社區(qū)的運用相當普遍。如在生態(tài)人類學學科成立之間，法國的莫斯對愛斯基摩人的研究和英國的埃文斯?普里查德對努爾人的研究被認為是目前最早的生態(tài)人類學研究。而拉帕波特的《獻給祖先的豬》，這部著作被視為文化生態(tài)學分析的典范。在國內(nèi)，人類學被譯介到中國之初，中國人類學研究便有著濃厚的生態(tài)人類學色彩，并且主要以鄉(xiāng)村社區(qū)作為研究領域，如哈里斯明確地把費孝通和張之毅的祿村調(diào)查視為生態(tài)人類學研究的范例。在近年成長起來的生態(tài)人類學研究隊伍中，比較突出的是滇、湘、疆三地的力量，立足于本土研究，帶動國內(nèi)生態(tài)人類學研究出現(xiàn)了一個高潮。 2、文化農(nóng)民研究 農(nóng)村精英（鄉(xiāng)村精英）在社會學界是一個歷久彌新的課題，一直受社會學界的廣泛關注，成果頗多。如：《誰是農(nóng)村發(fā)展的主體？》[李小云主編，1999]；《農(nóng)村社區(qū)精英研究綜述》[李嬋，2004]與《中國農(nóng)村精英研究的問題域及其整合》[胡楊，2006]相關研究綜述；《鄉(xiāng)村精英與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展》[張義烈，2005]與《對農(nóng)村經(jīng)濟精英的社會學考察》[史雪蓮，2007]兩篇碩士論文對農(nóng)村（鄉(xiāng)村）精英研究做了詳細的理論回顧。近年來從人類學視角，對文化農(nóng)民的研究主要以秦紅增為代表，如：《鄉(xiāng)村新網(wǎng)絡專家：文化農(nóng)民——科技下鄉(xiāng)的人類學視野之四》[秦紅增，2004]、《農(nóng)民再造與鄉(xiāng)村發(fā)展——文化農(nóng)民系列研究之一》[秦紅增，2005]、《文化農(nóng)民生成的拉力和推力——文化農(nóng)民系統(tǒng)研究之二》[秦紅增，2005]、《文化的力量：農(nóng)村婦女現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識習得方式的省思——文化農(nóng)民系統(tǒng)研究之三》[秦紅增，2005]。 以上研究盡管對農(nóng)民的關注，學術界從未松懈過，但是近年來以鄉(xiāng)村生計轉(zhuǎn)型為依托，結(jié)合生態(tài)人類學，從思想上深究其意識根源，探討村民是否具備提出解決生計轉(zhuǎn)型與村落生態(tài)問題的建議，對其自身的發(fā)展是否具備文化自覺意識的研究卻很缺乏，存在不足。
