基本信息
- 項目名稱：
- 良渚文化：虞代的考古學(xué)文化
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本課題的成果為58萬字的書稿，通過多學(xué)科的考證整體建構(gòu)中國傳說時代的古史,宏觀把握中華文明的演進歷程,探究中國上古社會的發(fā)展軌跡。本作品認為，中國的第一個朝代是虞朝，良渚文化是虞朝的考古學(xué)文化。良渚文化并未消亡，而是因生存環(huán)境的惡化而北遷中原建立了夏朝。中國東南是華夏族的發(fā)祥地，也是華夏文明的發(fā)源地。
- 詳細介紹：
- 本課題的成果為58萬字的書稿，通過多學(xué)科的考證整體建構(gòu)中國傳說時代的古史,宏觀把握中華文明的演進歷程,探究中國上古社會的發(fā)展軌跡。本作品認為，中國的第一個朝代是虞朝，良渚文化是虞朝的考古學(xué)文化。良渚文化并未消亡，而是因生存環(huán)境的惡化而北遷中原建立了夏朝。中國東南是華夏族的發(fā)祥地，也是華夏文明的發(fā)源地。本作品把對中國上古社會的研究提前到夏朝之前的虞朝，通過對上古諸帝地望以及華夏族發(fā)祥地的考證進一步確認良渚文化在中華文明起源進程中的地位，為中華文明探源作出了微薄的貢獻。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本作品撰寫的目的在于探索中華文明之源，廓清目前上古社會研究領(lǐng)域中的迷霧。本課題的研究思路主要從以下三條路線出發(fā)：路線之一，整體建構(gòu)中國傳說時代的古史；路線之二，宏觀把握中華文明起源的進程；路線之三，探究中國上古社會的發(fā)展軌跡。作品力圖確證中國東南是華夏族的發(fā)祥地、中華文明的發(fā)源地；中國的第一個王朝是虞朝，東南地區(qū)的良渚文化正是虞朝的考古學(xué)文化。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 本作品堅持文獻與考古材料的互證結(jié)合，多學(xué)科寬領(lǐng)域的交叉結(jié)合，從而使立論更為嚴謹、科學(xué)。本課題的先進性以及獨特之處主要在于最新考古學(xué)材料的使用與觀點的創(chuàng)新。涉及夏文化與良渚文化關(guān)系的論者不乏其人，而筆者除了進一步確認夏文化肇源于中國東南，更進一步論證了夏朝之前的中國第一個王朝——虞朝在中國東南地區(qū)，良渚文化即是虞朝的文化。關(guān)于這一點，尚沒有論者涉及。而對三皇五帝地望等問題的研究皆發(fā)人之所未發(fā)。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 由于本課題的研究對象攸關(guān)中國上古社會真相、中華文明源頭、中華文明本質(zhì)、華夏族源流等問題，中國上古社會是一個迷題眾多的研究領(lǐng)域，而中國傳說時代這段特殊的歷史時段是中國歷史的開端，故對本論題的論證具有較大的社會學(xué)和文化學(xué)意義。如若筆者的觀點得到學(xué)界認可，將是對中國歷史開端的一次重新確認。作為一家之言，惟愿為推進中國上古社會的研究盡綿薄之力。
作品摘要
- 參賽論文的摘要： 中國的第一個朝代是虞代，良渚文化是虞代的考古學(xué)文化。良渚文化并未消亡，而是因生存環(huán)境的惡化而北遷中原建立了夏朝。中國東南是華夏族的發(fā)祥地，也是中華文明的發(fā)源地。 參賽主體書稿（見附件）簡介： 本書篇幅達58萬字，通過多學(xué)科的手段綜合研究中國傳說時代及中華文明起源的問題。本書認為，中國的第一個王朝并非我們一直認為的夏朝，而是虞朝，這是先秦典籍言之鑿鑿的，又是為后人所遺忘的。距今5300～4200年的良渚文化正是虞朝的考古學(xué)文化，新近發(fā)現(xiàn)的良渚古城實為中國第一個王朝虞朝的國都。東南地區(qū)是華夏族的發(fā)祥地，也是中華文明的誕生地。距今4600年左右，東南地區(qū)的華夏族開始向中原擴張，擊潰中原土著苗蠻。距今4200年前，異常天象引發(fā)的大洪水使華夏先民不得不舉族北遷，嗣后，華夏族在中原創(chuàng)建了夏朝。本書上編主要探究中國傳說時代的是是非非，整體建構(gòu)傳說時代的古史，確證東南地區(qū)是華夏族的發(fā)祥地；中編主要尋繹中華文明起源的進程，宏觀把握中華文明演進歷程，確證東南地區(qū)是中華文明的起源地；下編則從社會學(xué)等學(xué)科角度就中國第一個王朝的具體問題作專題分析，探究虞朝的社會情況。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 參賽作品《良渚文化：虞代的考古學(xué)文化——兼論良渚文化的去向》一文即將在《某校學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第4期（7月份出刊）登載。 參賽主體書稿（見附件）獲2009年浙江省第十一屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽一等獎。
參考文獻
- [1] 徐鴻修．“有虞”為獨立朝代說——兼論中國階級社會的開端〔J〕．寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1990（2）． [2] 王樹民．夏、商、周之前還有個虞朝〔J〕．河北學(xué)刊，2002（1）． [3] 陳剩勇．東南地區(qū)：夏文化的萌生與崛起〔J〕．東南文化，1990（1）． [4] 陳剩勇．中國第一王朝的崛起——中華文明和國家起源之謎破譯〔M〕．長沙：湖南出版社，2002． [5] 呂琪昌．青銅爵、斝的秘密：從史前陶鬹到夏商文化起源并斷代問題研究〔M〕．杭州：浙江大學(xué)出版社，2007． [6] 董楚平．吳越文化新探〔M〕．杭州：浙江人民出版社，1988．
調(diào)查方式
- 無。
同類課題研究水平概述
- 有關(guān)中國上古社會及中華文明探源問題的研究，以國內(nèi)研究為主體，此外，日本、美國等國的一些漢學(xué)家對此問題也有所涉及。筆者的研究建立在國內(nèi)外專家學(xué)者的研究成果之上，有關(guān)諸前輩的研究成果，筆者在參賽作品及書稿中皆已一一指出。若沒有諸前輩的共同努力，也不會有我目前的研究成果。 20世紀20年代末郭沫若先生寫作了《中國古代社會研究》一書，這是探索中國上古社會的重要著作。在解放前，一些學(xué)者就中國上古社會作了許多有益的研究。新中國成立以來，考古學(xué)的發(fā)展突飛猛進，為中國上古社會的研究提供了許多富有價值的材料，大大推進了相關(guān)問題的研究。在“九五”國家重點課題“夏商周斷代工程”結(jié)題后，2001年，“十五”國家重點課題“中華文明探源工程”啟動，該課題是目前本領(lǐng)域的前沿課題，尚在實施之中。目前學(xué)界已愈益重視長江流域在中華文明起源進程中的作用，而過去占統(tǒng)治地位的“中原中心說”也趨于瓦解。陳剩勇先生的《中國第一王朝的崛起》、呂琪昌先生的《青銅爵、斝的秘密：從史前陶鬹到夏商文化起源并斷代問題研究》等著作已通過嚴密的論證指出東南地區(qū)是夏文化的肇源地，筆者在諸先生研究的基礎(chǔ)上進一步指出中國的第一個王朝是虞朝，距今5300～4200年的良渚文化正是虞朝的考古學(xué)文化，新近發(fā)現(xiàn)的良渚古城實為中國第一個王朝虞朝的國都。這些都是前人的研究所未涉及的。尤其是2007年底發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址，在某種程度上驗證了筆者的一些構(gòu)想，筆者也曾赴余杭良渚進行實地考察。有關(guān)良渚古城的研究是筆者的創(chuàng)新處之一，也是筆者所使用的新材料，目前對良渚古城的研究成果尚少。筆者認為，東南地區(qū)是華夏族的發(fā)祥地，也是中華文明的誕生地。距今4600年左右，東南地區(qū)的華夏族開始向中原擴張，擊潰中原土著苗蠻，將當時的中國推進到“龍山時代”。距今4200年前，異常天象引發(fā)的大洪水使華夏先民不得不舉族北遷，嗣后，華夏族在中原創(chuàng)建了夏朝。這些觀點是筆者占有了大量材料的基礎(chǔ)上通過多學(xué)科綜合研究得出的，這些觀點與目前學(xué)界的主流意見并不一致，是一個探索性的課題，筆者也期待接受專家們的批評和指正，也期待有更多的出土材料佐證筆者的觀點。筆者所撰著的58萬字的書稿《中國的第一個王朝——虞朝、良渚文化并中華文明探源研究》（見附件）是筆者長期研究的結(jié)晶，也惟愿為進一步推進上古社會和中華文明探源的研究盡綿薄之力。
