題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 成都人的休閑文化心態(tài)研究——獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)化休閑格調(diào)
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 成都是一座在歷史滌蕩中日益顯示出其獨(dú)特魅力的城市，也是一座讓人來(lái)了就不想走的城市。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，成都被越來(lái)越多人所熟知，成都人也被越來(lái)越多的研究者關(guān)注。筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查、認(rèn)真取證和全面研究后，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)的研究方法，根據(jù)已有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查研究后分析所得，證明成都人骨子里具有休閑文化心態(tài)，并從其產(chǎn)生原因、表現(xiàn)、優(yōu)勢(shì)等多方面說(shuō)明此種心態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。
- 詳細(xì)介紹：
- 當(dāng)今世界，日新月異，在新形勢(shì)下的人類(lèi)文明飛速發(fā)展，并且不斷發(fā)生沖突、碰撞。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，科技的迅猛發(fā)展，整個(gè)世界已經(jīng)逐漸形成一個(gè)密不可分的整體——“地球村”。在此背景下，不同地區(qū)的人類(lèi)文化、心理激烈交鋒，在不斷融合的過(guò)程中也出現(xiàn)了極具特色的典型。 在當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展的局勢(shì)下，成都作為一個(gè)有著悠久歷史的城市，也將面對(duì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在此時(shí)，研究成都人的社會(huì)心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，對(duì)于成都的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。在很長(zhǎng)時(shí)間里，成都人的此種心態(tài)不為旁人所知，或是被旁人認(rèn)為是一種極端落后、不思進(jìn)取的保守思想。 本次研究旨在通過(guò)對(duì)成都人生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的研究，找準(zhǔn)成都人個(gè)體與社會(huì)共同進(jìn)步的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的目的： （1）確定成都人心理中的休閑格調(diào)，并分析成因和表現(xiàn)； （2）論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢(shì)，消除人們平素認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)； （3）為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供理論依據(jù)，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相呼應(yīng)，促進(jìn)巴蜀文化的燦爛。 最終，通過(guò)一系列的論證后，得出相應(yīng)結(jié)論。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本次研究旨在通過(guò)對(duì)成都人生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的研究，找準(zhǔn)成都人個(gè)體與社會(huì)共同進(jìn)步的契合點(diǎn)，確定成都人心理中的休閑格調(diào)，并分析成因和表現(xiàn)；論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢(shì)，消除人們平素認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)；為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供理論依據(jù)，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的相呼應(yīng)，促進(jìn)巴蜀文化的燦爛。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性、先進(jìn)性： 1．科學(xué)、先進(jìn)的研究方法。 2．科學(xué)的研究范圍。 3．科學(xué)的研究對(duì)象。 4．科學(xué)、先進(jìn)的研究體系。 獨(dú)特之處： 1．領(lǐng)域獨(dú)特。 2．邏輯獨(dú)特。 3．成效獨(dú)特。與成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策相呼應(yīng)，利于形成合力。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 1．確定成都人心理中的休閑格調(diào)，并分析成因和表現(xiàn)。 2．論證成都人休閑文化心理的優(yōu)勢(shì)，消除人們平素認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)。 3．為成都乃至巴蜀地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供理論依據(jù)，即配合成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的相呼應(yīng)，促進(jìn)巴蜀文化的燦爛。
作品摘要
- 成都是一座在歷史滌蕩中日益顯示出其獨(dú)特魅力的城市，也是一座讓人來(lái)了就不想走的城市。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，成都被越來(lái)越多人所熟知，成都人也被越來(lái)越多的研究者關(guān)注。在大多數(shù)人眼中，成都人好逸惡勞，生活閑適，不思進(jìn)取，成都文化中的飲茶、麻將文化均反映出了成都人的這一特點(diǎn)。筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查、認(rèn)真取證和全面研究后，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)的研究方法，根據(jù)已有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查研究后分析所得，證明成都人骨子里具有休閑文化心態(tài)，并從其產(chǎn)生原因、表現(xiàn)、優(yōu)勢(shì)等多方面說(shuō)明此種心態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。此種優(yōu)勢(shì)化休閑格調(diào)不僅呼應(yīng)了成都市委、市府打造“休閑文化之都”的政策，并將使成都乃至整個(gè)巴蜀地區(qū)更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1] 常璩.華陽(yáng)國(guó)志.蜀志[M]劉琳校注.成都:巴蜀書(shū)社.1984. [2] 蔡郎與.成都城市文化個(gè)性初探——從飲食、游藝、方言民俗進(jìn)入成都[D].2008. [3] 成都-中國(guó)第四城[N].新周刊.2000. [4] 傅崇矩.成都通覽[M].成都市帶出版社.2006. [5] 馮敏.移民對(duì)四川飲食文化的影響——一個(gè)歷史觀察的視角[J].2006. [6] 哈維蘭.文化人類(lèi)學(xué)[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2006. [7] 黃權(quán)生.四川移民地名與“湖廣填四川”[D].2005. [8] 黃維敏.成都城市文化精神中的平民意識(shí)[J].2008. [9] 季羨林.談國(guó)學(xué)[M].華藝出版社.2008. [10] 李剛.成都城市休閑發(fā)展研究[D].2009. [11] 李誠(chéng).巴蜀文化研究[M].巴蜀書(shū)社.2004. [12] 林天詢(xún).成都人[M].四川文藝出版社.2005. [13] 譚紅.巴蜀移民史[M].巴蜀書(shū)社.2006. [14] 譚繼和.成都城市文化的性質(zhì)及其特征[J].1989. [15] 王欣.四川民俗文化的奢娛性特征[J] [16] 王躍.成都批判[M].時(shí)代出版社.2002. [17] 袁庭棟.巴蜀文化[M].遼寧教育出版社.1995. [18] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社.1998. [19] 趙麗,張秀芝.文化人類(lèi)學(xué)視野中的城市文化[J].2001. [20] 張雅靜.休閑時(shí)代文化對(duì)城市發(fā)展的影響——兼論城市文化的特性[J].2006.
調(diào)查方式
- ■走訪(fǎng) ■問(wèn)卷 ■會(huì)議 ■現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng) ■人員介紹 ■個(gè)別交談 ■親臨實(shí)踐 □書(shū)報(bào)刊物 □統(tǒng)計(jì)報(bào)表 ■圖片、照片 □影視資料 ■文件 □集體組織 ■自發(fā) ■其它
同類(lèi)課題研究水平概述
- 關(guān)于成都人休閑文化心態(tài)研究的文章、著作，經(jīng)過(guò)查閱文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)有李誠(chéng)主編的《巴蜀文化研究》（巴蜀書(shū)社，2004年5月版）、袁庭棟所著《巴蜀文化》（遼寧教育出版社，1995年6月版）等與主題以及對(duì)于主題的研究相近的書(shū)籍。通過(guò)CNKI和搜索引擎等搜索到網(wǎng)絡(luò)資源上千篇。不過(guò)，雖然如此，與本文主題相同或大致相同的學(xué)術(shù)論文幾乎沒(méi)有，可見(jiàn)本文研究的領(lǐng)域尚屬待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。 根據(jù)相應(yīng)途徑得到的資料和論文，對(duì)于當(dāng)前關(guān)于成都人休閑文化心態(tài)的研究情況，筆者總結(jié)為以下幾個(gè)維度： （1）成都和成都人的文化精神實(shí)際上可以歸納為一種平民意識(shí)，并持贊賞態(tài)度。成都人文化精神所具有的平民意識(shí),其本質(zhì)和核心也是“以人為本”。作為中華城市中的一員,成都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸淫和熏染,在本質(zhì)上,成都與其它城市沒(méi)有區(qū)別,它的歷史依然書(shū)寫(xiě)著貴族與平民之間、封建王權(quán)與草根百姓之間的尖銳對(duì)立和斗爭(zhēng),它的文化土壤也不大可能培育出“人文主義”的思想傳統(tǒng)。代表著作有黃維敏的《成都城市文化精神中的平民意識(shí)》等。 （2）成都人的文化心態(tài)定位為休閑文化心態(tài)，認(rèn)為這種休閑的心態(tài)與休閑的生活方式體現(xiàn)了成都人和成都地區(qū)的特色，并且會(huì)對(duì)成都的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。代表著作有林天詢(xún)的《成都人》（四川文藝出版社，2005年版），袁庭棟的《錦繡成都》，譚繼和的《成都城市文化的性質(zhì)及其特征》（《成都城市研究》，1989年）等。 （3）認(rèn)為成都人的心理狀態(tài)是與自然、社會(huì)和歷史資源相協(xié)調(diào)發(fā)展的必然存在，有利于成都休閑文化體系的構(gòu)建。代表著作有李剛的《成都城市休閑發(fā)展研究》（2009年）等。 （4）成都和成都人的文化個(gè)性是“兼容并蓄，海納百川；積極進(jìn)取，敢為人先；張弛有度，以和為貴；幽默詼諧，樂(lè)觀豁達(dá)”等多方面的體現(xiàn)。代表著作為蔡郎與的《成都城市文化個(gè)性初探——從飲食、游藝、方言民俗進(jìn)入成都》（2008年）。 （5）批判成都人的心理特征為“盆地意識(shí)”，認(rèn)為這是一種落后的不思進(jìn)取的心理狀態(tài)。代表著作有王躍的《成都批判》（時(shí)代出版社，2002年版），王欣的《四川民俗文化的奢娛性特征》（《焦作工學(xué)院院報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2000年）。 （6）客觀描述成都人和成都地區(qū)的心理狀態(tài)與生活方式，并不闡述作者本人的觀點(diǎn)。代表著作有冉云飛的《從歷史的偏旁進(jìn)入成都》（四川文藝出版社，1999年版）等。
