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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 少數(shù)民族聚居區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介使用現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告—以貴州紫云苗族布依族自治縣大坡村為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 報(bào)告的主要發(fā)現(xiàn)是：網(wǎng)絡(luò)成鄉(xiāng)村企業(yè)最主要的生產(chǎn)信息來(lái)源；網(wǎng)絡(luò)給大坡村帶來(lái)了“文化反哺”現(xiàn)象和“網(wǎng)絡(luò)化生存”體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題有：鄉(xiāng)村企業(yè)的創(chuàng)立更多外地務(wù)工帶回的直接經(jīng)驗(yàn)，信息的間接示范作用不大；網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村企業(yè)具體的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)中尚未發(fā)揮作用；布依族民族文化讓位經(jīng)濟(jì)，幾乎消失殆盡。主要建議是邊遠(yuǎn)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)推廣，政府不能缺位，應(yīng)論證推出惠及邊緣地區(qū)網(wǎng)絡(luò)政策；建設(shè)專(zhuān)業(yè)化和地方特色的農(nóng)村網(wǎng)站；同時(shí)注重培訓(xùn)服務(wù)。
- 詳細(xì)介紹：
- 該調(diào)研報(bào)告采用參與觀察、深度訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查為主的方法，深入貴州一個(gè)布依族為主的少數(shù)民族聚居村“大坡村”進(jìn)行調(diào)研。大坡村是貴州省安順市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的市級(jí)示范點(diǎn)，近幾年涌現(xiàn)出一批以養(yǎng)殖、建材等為特色的鄉(xiāng)村企業(yè)，我們的研究目的就是觀察大眾媒介在這個(gè)村莊建設(shè)中的角色、作用，以及引起的變遷。 報(bào)告分為三大主要部分：一、大坡村人民對(duì)大眾媒介的使用狀況，發(fā)現(xiàn)報(bào)刊、廣播等傳統(tǒng)媒介在大坡的作用微乎其微，而電視、網(wǎng)絡(luò)確是村民最主要的信息源；第二部分，也是整個(gè)報(bào)告的核心，重點(diǎn)考察了網(wǎng)絡(luò)媒介的大坡村民生產(chǎn)生活中的作用；第三部分，分析了作為布依族為主的民族文化的保存現(xiàn)狀和困境。 報(bào)告的主要發(fā)現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)成為以鄉(xiāng)村企業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)支柱的大坡村的最主要生產(chǎn)信息來(lái)源；網(wǎng)絡(luò)給大坡村帶來(lái)了“文化反哺”現(xiàn)象和“網(wǎng)絡(luò)化生存”體驗(yàn)。而出現(xiàn)的問(wèn)題則有：鄉(xiāng)村企業(yè)的創(chuàng)立更多依靠外出務(wù)工人員從他鄉(xiāng)帶回來(lái)的直接經(jīng)驗(yàn)，信息的間接示范在創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)作用不大；網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村企業(yè)具體的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)中尚未發(fā)揮作用；網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的數(shù)字鴻溝；而布依族民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，卻幾乎消失殆盡，令人惋惜和沉思。 報(bào)告提出的主要建議是政府轉(zhuǎn)變思路，新農(nóng)村的建設(shè)需要高度重視大眾傳播媒介在農(nóng)村信息化建設(shè)中的作用；邊遠(yuǎn)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)推廣，政府不能缺位，應(yīng)適時(shí)推出惠及邊緣地區(qū)網(wǎng)絡(luò)推廣的優(yōu)惠政策；同時(shí)注重培訓(xùn)服務(wù)，指引那些渴求網(wǎng)絡(luò)信息的農(nóng)民“上”網(wǎng)。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 深入大坡村這個(gè)已經(jīng)接觸到網(wǎng)絡(luò)媒介的少數(shù)民族聚居區(qū)，總結(jié)目前網(wǎng)絡(luò)接觸的特點(diǎn)、存在的問(wèn)題和不足、及他們期望得到的改善之處。 1、探討網(wǎng)絡(luò)媒介在少數(shù)民族地區(qū)所扮演的角色，他們借助網(wǎng)絡(luò)媒介了解和使用信息的情況。 2、網(wǎng)絡(luò)對(duì)少數(shù)民族原有的政治、經(jīng)濟(jì)、組織方式產(chǎn)生的影響。 3、網(wǎng)絡(luò)在該地區(qū)普及的特點(diǎn)和壁壘，及期望得到的改進(jìn)之處。 4、布依族自成體系的文化系統(tǒng)，在面對(duì)由網(wǎng)絡(luò)媒介等強(qiáng)勢(shì)介入時(shí)出現(xiàn)的新問(wèn)題。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1、方法上的創(chuàng)新：參與觀察、深入訪(fǎng)談、問(wèn)卷調(diào)查等的結(jié)合。單一方法不足以完整反映一個(gè)地區(qū)的傳播特征，作品以民族志的方法為主，輔以問(wèn)卷調(diào)查等研究方式。 2、研究對(duì)象的創(chuàng)新：網(wǎng)絡(luò)媒介 從研究現(xiàn)狀來(lái)看，多以電視與鄉(xiāng)村為主題，以網(wǎng)絡(luò)媒介與少數(shù)民族地區(qū)為對(duì)象，本身就是一個(gè)特色鮮明的研究對(duì)象。 3、關(guān)注群體的創(chuàng)新：少數(shù)民族 少數(shù)民族由于文化的差異性、語(yǔ)言的不同，在網(wǎng)絡(luò)媒介的使用中可能面臨特殊的問(wèn)題。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 網(wǎng)絡(luò)媒介使用背景下的大坡村少數(shù)民族信息獲取、使用方式和生活的變遷，可能是數(shù)字化浪潮下全國(guó)其他少數(shù)民族地區(qū)即將體驗(yàn)的大致相似的經(jīng)歷，這使得本研究具有了普遍意義。 調(diào)研對(duì)象大坡村，是一個(gè)布依族少數(shù)民族聚居村，也同時(shí)是貴州社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的示范點(diǎn)。因此，報(bào)告中描繪的現(xiàn)象和反映的問(wèn)題，以及提出的建議對(duì)全國(guó)類(lèi)似的少數(shù)民族聚居村和鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)具有參考借鑒意義。
作品摘要
- 該調(diào)研報(bào)告采用參與觀察、深度訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查為主的方法，深入貴州一個(gè)布依族為主的少數(shù)民族聚居村“大坡村”進(jìn)行調(diào)研。大坡村是布衣族聚居村，也是貴州省安順市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的市級(jí)示范點(diǎn)。 報(bào)告分為三大主要部分：一、大坡村人民對(duì)大眾媒介的使用狀況，發(fā)現(xiàn)報(bào)刊、廣播等傳統(tǒng)媒介在大坡的作用微乎其微，而電視、網(wǎng)絡(luò)確是村民最主要的信息源；第二部分，是報(bào)告的核心，重點(diǎn)考察了網(wǎng)絡(luò)媒介的大坡村民生產(chǎn)生活中的作用；第三部分，布依族民族文化的保存現(xiàn)狀和困境。 報(bào)告的主要發(fā)現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)成為以鄉(xiāng)村企業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)支柱的大坡村的最主要生產(chǎn)信息來(lái)源；網(wǎng)絡(luò)給大坡村帶來(lái)了“文化反哺”現(xiàn)象和“網(wǎng)絡(luò)化生存”體驗(yàn)。而出現(xiàn)的問(wèn)題則有：鄉(xiāng)村企業(yè)的創(chuàng)立更多外地務(wù)工帶回的直接經(jīng)驗(yàn)，信息的間接示范作用不大；網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村企業(yè)具體的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)中尚未發(fā)揮作用；布依族民族文化讓位經(jīng)濟(jì)，幾乎消失殆盡。 報(bào)告提出的主要建議是政府轉(zhuǎn)變思路，新農(nóng)村的建設(shè)需要高度重視大眾傳播媒介在農(nóng)村信息化建設(shè)中的作用；邊遠(yuǎn)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)推廣，政府不能缺位，應(yīng)適時(shí)論證推出惠及邊緣地區(qū)網(wǎng)絡(luò)推廣的優(yōu)惠政策；建設(shè)專(zhuān)業(yè)化和地方特色的農(nóng)村服務(wù)網(wǎng)站；同時(shí)注重培訓(xùn)服務(wù)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年“挑戰(zhàn)杯”校級(jí)選拔賽一等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 1.郭建斌：《電視下鄉(xiāng)—社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)—獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋》，優(yōu)秀博士論文，復(fù)旦大學(xué) 2.[美]柯克.約翰遜，展明輝 張金璽/譯 ，《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年 3.袁方：《社會(huì)研究方法教程》，北京：北大出版社，2003年7月 4. 吳飛：《火塘.教堂.電視——個(gè)少數(shù)民族社區(qū)的社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)研究》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社， 2008年1月 5.周大鳴主編：《中國(guó)田野大調(diào)查》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年1月 6.方曉紅著：《大眾傳媒與農(nóng)村》，北京：中華書(shū)局，2002年 7. [法]迪爾凱姆著，馮韻文譯：《自殺論》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年 8、李紅艷主編：《鄉(xiāng)村傳播與農(nóng)村發(fā)展》，北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2007年 9、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，上海人民出版社，2006年，第21—23頁(yè) 10、巢乃鵬：《現(xiàn)代媒介技術(shù)與傳統(tǒng)社會(huì)的張力——以黃羊川為例的個(gè)案研究》，P118,載于陶東風(fēng)、周憲：《文化研究（第8輯）》桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年12月
調(diào)查方式
- 1參與觀察：一個(gè)多星期走訪(fǎng)觀察大坡村的環(huán)境、生活條件、民俗民風(fēng)做細(xì)致記錄。2深度訪(fǎng)談：對(duì)象有教師、外出務(wù)工人員、鄉(xiāng)村企業(yè)家和普通村民。3問(wèn)卷調(diào)查：入戶(hù)填寫(xiě)問(wèn)卷對(duì)象73人，分析使用SPSS17.0。
同類(lèi)課題研究水平概述
- “大眾傳播與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和變遷研究”近年一直是傳播學(xué)者高度關(guān)注的領(lǐng)域。我國(guó)代表性的研究有：張國(guó)良主持的教育部重大項(xiàng)目“中國(guó)發(fā)展傳播學(xué)”（2002）；方曉紅國(guó)家社科基金項(xiàng)目的成果《大眾傳媒與農(nóng)村》（2002）；益西拉姆的《中國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化》（2002）；姚君喜的《甘肅大眾傳播與社會(huì)發(fā)展報(bào)告（2002-2003）》（2005）；謝詠才、李紅艷的《中國(guó)鄉(xiāng)村傳播學(xué)》（2005），李紅艷主編《鄉(xiāng)村傳播與農(nóng)村發(fā)展》（2007）；姚玉芹《鄂溫克人與電視》（2009）；另有兩部關(guān)注獨(dú)龍鄉(xiāng)電視體驗(yàn)的研究：郭建斌：《電視下鄉(xiāng)：社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)——獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋》（2003）和吳飛《火塘.教堂.電視少數(shù)民族社區(qū)的社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)研究》（2008）。分類(lèi)如下： 一.大眾傳播與鄉(xiāng)村發(fā)展 《大眾傳媒與農(nóng)村》（方曉紅，2002）發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題有媒介受所傳播的信息時(shí)效性太差, 導(dǎo)致實(shí)用性不強(qiáng)；未建立和提供反饋的機(jī)制與條件；創(chuàng)辦農(nóng)村節(jié)目的指導(dǎo)思想與市場(chǎng)需求難以適應(yīng)。 《鄉(xiāng)村傳播與農(nóng)村發(fā)展》（李紅艷，2007）該書(shū)主要是對(duì)鄉(xiāng)村傳播與農(nóng)村發(fā)展的研究綜述。從歷史發(fā)展，信息建設(shè)，和傳播機(jī)制三個(gè)層面梳理了鄉(xiāng)村傳播與農(nóng)村發(fā)展的研究成果。 二.少數(shù)民族地區(qū)和電視體驗(yàn) （一）獨(dú)龍鄉(xiāng)人與電視 《火塘.教堂.電視》（吳飛，2008）著作認(rèn)為電視等大眾媒介改變了獨(dú)龍鄉(xiāng)人的作息時(shí)間、消解了原有的權(quán)力機(jī)構(gòu)，重構(gòu)了他們對(duì)日常生活的想象，并建構(gòu)了中華民族大家庭這一想象共同體。 《電視下鄉(xiāng)：社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)——獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋》（郭建斌：2003）深描了以電視給獨(dú)龍鄉(xiāng)所帶來(lái)傳媒文化與當(dāng)?shù)卦械牡赜蛭幕嬖谥膹埩?wèn)題。同時(shí)分析了獨(dú)龍鄉(xiāng)人對(duì)電視的解讀接受模式。 （二）鄂溫克人與電視 《鄂溫克人與電視》（姚玉芹，2009）以態(tài)度與行為的微觀視角為切入點(diǎn)，分析了電視影響鄂溫克人態(tài)度與行為改變的因素。 三、西北地區(qū)少數(shù)民族與大眾媒介 《中國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化》（益西拉姆，2002）系統(tǒng)地梳理了西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播的基本特點(diǎn)和和民族文化特點(diǎn)、面臨的問(wèn)題。 四、少數(shù)民族媒介素養(yǎng) 《媒介素養(yǎng)與少數(shù)民族發(fā)展》（林曉華，2006博士論文）文中提出公開(kāi)化的信息平臺(tái)的作用。只有廣大民族地區(qū)農(nóng)民的媒介素養(yǎng)提高了，能夠積極主動(dòng)接觸信息。
