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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 當(dāng)代中國宗教信仰與社會(huì)主義政黨信仰關(guān)系研究
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 《當(dāng)代中國宗教信仰與社會(huì)主義政黨信仰關(guān)系研究》一文，通過對馬克思主義理論，西方新社會(huì)學(xué)理論，宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用，結(jié)合具體調(diào)研專訪案例，從全新的角度去解讀和闡述了黨員信教問題和政治信仰與宗教信仰的關(guān)系。在當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的歷史背景下，有其特殊意義和內(nèi)涵。研究在一定程度上，為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系和黨員思想政治教育，提供了有意義的理論指導(dǎo)。
- 詳細(xì)介紹：
- 《當(dāng)代中國宗教信仰與社會(huì)主義政黨信仰關(guān)系研究》一文，通過對馬克思主義理論成果，西方新社會(huì)學(xué)理論，和宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用，結(jié)合搜集數(shù)據(jù)，和具體案例專訪。從全新的區(qū)位，委身程度，張力等宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，結(jié)合中國特色社會(huì)主義的特殊國家背景。對黨員信教問題和政治信仰與宗教信仰的關(guān)系進(jìn)行了全新的解讀和闡述。經(jīng)過實(shí)例和理論的推導(dǎo)論證，得出了以下幾個(gè)主要觀點(diǎn)：1、宗教信仰的產(chǎn)生原因和社會(huì)主義政黨信仰產(chǎn)生原因之間不具有必然聯(lián)系。一些黨員加入宗教是偶然的事情，與它們的政黨信仰基本無關(guān)。信教并不意味著黨性的喪失；2、黨可以有條件地理解某些黨員信教問題。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 近年來，我國共產(chǎn)黨員信教人數(shù)呈現(xiàn)穩(wěn)步增多趨勢。本文主要以中國特色社會(huì)主義理論和宗教經(jīng)濟(jì)范式為理論依據(jù)，結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和兩個(gè)具體案例分析黨員信教原因、所處區(qū)位與委身程度，從而分別判斷宗教信仰與社會(huì)主義政黨信仰之間的關(guān)系。通過分析這一關(guān)系，為構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，和黨員的思想政治教育作出貢獻(xiàn)
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 我們牢記理論聯(lián)系實(shí)際的研究原則，在對現(xiàn)有文獻(xiàn)材料大量閱讀的基礎(chǔ)上，搜集了大量相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)，采訪了三位典型對象：塔吉克族同胞加拉力丁（中共預(yù)備黨員），已退休村長李某某（中共黨員），和馬教授（中共黨員）。他們既有漢族，又有少數(shù)民族；既有學(xué)生又有基層干部。本文獨(dú)特之處在于把宗教經(jīng)濟(jì)范式用于分析我國宗教區(qū)位情況，在分析中，我們把黨員信教原因、區(qū)位、委身程度和黨的思想政治教育聯(lián)系在了一起，進(jìn)行了科學(xué)的論證。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 我們嚴(yán)格遵循理論聯(lián)系實(shí)際的研究原則，應(yīng)用馬克主義哲學(xué)基本理論，西方新社會(huì)學(xué)理論，宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合當(dāng)代中國特色社會(huì)主義新宗教背景，研究黨員的信教問題。我們通過數(shù)據(jù)搜集，案例專訪的調(diào)研方式，去調(diào)查黨員的信教情況，進(jìn)而分析宗教信仰與政治信仰間的關(guān)系。通過運(yùn)用新理論對宗教信仰與政治信仰關(guān)系的全新解讀，為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系和黨員的思想政治教育提供有意義的建議。
作品摘要
- 近年來，我國共產(chǎn)黨員信教人數(shù)呈現(xiàn)穩(wěn)步增多趨勢。本文主要以中國特色社會(huì)主義理論和宗教經(jīng)濟(jì)范式為理論依據(jù)，結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和兩個(gè)具體案例分析黨員信教原因、所處區(qū)位與委身程度，從而分別判斷宗教信仰與社會(huì)主義政黨信仰之間的關(guān)系。通過分析這一關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)宗教信仰既有在思想上與黨的指導(dǎo)思想矛盾的一面，也有在行動(dòng)上促進(jìn)黨員先進(jìn)性的一面。最后，我們認(rèn)為中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)理解有黨性的信教黨員的宗教信仰，并且針對不同類型的信教黨員制定、出臺(tái)相關(guān)的辦法與舉措
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 于2011年，5月，獲得中國人民大學(xué)創(chuàng)新杯論文比賽特等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 1. 中國共產(chǎn)黨章程[S]. 北京：中國人民大學(xué)出版社. 2. 【美】麥克?彼得森等. 理性與宗教信念：宗教哲學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社. 2005:8 3. 【美】羅德尼?斯達(dá)克等. 信仰的法則[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社. 2004:342 4. 《社會(huì)主義與宗教》 列寧，人民出版社 5. 《毛澤東思想、鄧小平理論、和三個(gè)代表重要思想概論》高等教育出版社，2008 6. 國家宗教事務(wù)局網(wǎng)站 7. 《宗教與政治》 顧肅 譯林出版社 2010第一版 8. 《宗教經(jīng)濟(jì)倫理研究》 黃云明 人民出版社 2010第一版 9. 《社會(huì)主義和宗教》 列寧 人民出版社 1999年第一版 10. 《宗教心理學(xué)導(dǎo)論》 Michael Argyle 中國人民大學(xué)出版社
調(diào)查方式
- 案例專訪，數(shù)據(jù)搜集，文獻(xiàn)資料整合
同類課題研究水平概述
- 為了研究這一課題，我們查閱了大量相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)。通過查閱，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國內(nèi)外對于“宗教 、政治、 信仰”這三方面結(jié)合、聯(lián)系的課題研究主要集中在以下五個(gè)方面： 1.研究宗教信仰現(xiàn)狀與思想政治教育關(guān)系。這類調(diào)研以一國群眾或者一國某一階層的人為調(diào)查對象，調(diào)查他們的宗教信仰狀況，并為思想政治教育提供改進(jìn)意見。這方面基于國內(nèi)特殊國情做的研究，研究成果落腳點(diǎn)都在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育、加強(qiáng)改進(jìn)執(zhí)政黨執(zhí)政能力、自身建設(shè)。國內(nèi)研究成果非常多。 2.研究宗教倫理對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義。這些學(xué)者普遍認(rèn)為宗教倫理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一種支持性資源。宗教倫理對社會(huì)主義道德建設(shè)，特別是宗教經(jīng)濟(jì)倫理對規(guī)范和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有積極意義。國家應(yīng)該在新的條件下“利用宗教的某些優(yōu)勢”，充分發(fā)揚(yáng)宗教倫理的積極作用。研究成果非常多。 3.用馬斯洛需求層次理論探究宗教信仰和政治信仰的相互關(guān)系。這類研究成果分為兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)為政治信仰和宗教信仰可以在一定程度上相互補(bǔ)充，相互替代。另一認(rèn)為宗教信仰滿足的是人較低級的需要：主要是安全、愛、感覺的需要，而政治信仰提供的是較為高級的需要：安全和自我實(shí)現(xiàn)的需要。不應(yīng)該用宗教信仰置換政治信仰?？傮w看，應(yīng)用宗教心理學(xué)研究人信仰體系的研究成果還比較缺乏。 4.外國學(xué)者研究西方國家宗教信仰對個(gè)人政治信仰取向，宗教對個(gè)人或者社會(huì)組織公共政策偏好的影響。研究成果顯示：“即在涉及新興生物醫(yī)學(xué)的公共政策制定和維護(hù)上, 宗教信仰對公眾態(tài)度的形成扮演了主要的介入角色.”（《宗教與政治：對歐洲和美國的比較分析》Jon D.M iller、RafaelPardo）。這一方面的研究我國學(xué)者做的不多。 5.新宗教社會(huì)學(xué)，宗教經(jīng)濟(jì)理論的研究。在國外，新宗教社會(huì)學(xué)、宗教經(jīng)濟(jì)理論的研究比較成熟，擁有大量的調(diào)研材料作為理論的支撐。國內(nèi)學(xué)者對這些新理論的研究主要集中在對西方理論的介紹，自己的調(diào)研材料還是十分缺乏。 從上可看出我國學(xué)者已有取得了巨大的成績，對馬克思主義宗教觀、我國宗教政策的詮釋比較到位；對現(xiàn)階段我國宗教的社會(huì)作用研究比較充分。但是也有一些不足：首先，對宗教信仰與公共政策偏好的關(guān)系研究比較欠缺；其次，過分注重研究宗教的社會(huì)作用方面，而對宗教的心理方面研究不夠；再次是對宗教心理學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)（特別是宗教經(jīng)濟(jì)理論）的應(yīng)用不夠。
