基本信息
- 項目名稱：
- 傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)與當代詮釋
- 小類：
- 法律
- 簡介：
- 通說認為“中國古代無憲法”，但沿著新的研究進路進行實事求是的考察，我們發(fā)現傳統(tǒng)中國存在“國憲”。在中西憲法概念比較的基礎上，我們分析了傳統(tǒng)國憲的內部構成，淵源體系和保障機制，并對其進行當代詮釋，以期為全面建設小康社會階段的憲政建設和研究提供一些歷史資源和借鑒。作品屬于跨學科交叉研究，方法新穎，思路清晰，問題意識強烈，較為完整和全面的構建了傳統(tǒng)國憲的理論體系，理論沖擊力和現實意義都很重大。
- 詳細介紹：
- 學界一般認為中國古代無法生成近現代憲法，但是從功能主義視角考察，中國古代存在特定意義的“憲法”，我們稱之為“傳統(tǒng)國憲”。研究傳統(tǒng)國憲問題，可為全面建設小康社會階段的中國憲政建設和研究提供重要的歷史資源和借鑒。 傳統(tǒng)國憲的內部構成，可以分為兩個層次：傳統(tǒng)國憲理念，如“家天下”理念；傳統(tǒng)國憲規(guī)范，如立嫡以長以貴、后宮不得干政、異姓不得封王等。傳統(tǒng)國憲的淵源體系，回答的是傳統(tǒng)國憲在歷史上以何種面貌呈現的問題，主要包括先王成憲、皇祖遺訓、儒家經典、行政典章等形式。傳統(tǒng)國憲的保障機制，回答的是傳統(tǒng)國憲何以具有最高效力和權威的問題，主要受到以下因素的影響：忠孝的道德要求、儒家思想的馴化、文人清議的規(guī)諫、歷史記錄的威懾等。傳統(tǒng)國憲是中國古代政權的根本組織規(guī)則，承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神，與西方法律傳統(tǒng)中的憲法存在一些暗合與差異，并對近現代中國憲政建設產生了深刻的影響。 本作品屬于跨學科交叉研究，方法新穎，思路清晰，視角獨特，問題意識強烈，較為完整和全面的構建了傳統(tǒng)國憲的理論體系，理論創(chuàng)新和現實意義都很重大。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 我們的目的不在于用西方憲法、憲政話語作為唯一標準來闡釋中國古代政治法律生活的根本性問題，不在于證明中國古代存在近現代憲法；而在于揭示中西法律傳統(tǒng)在最根本的政治生活秩序法制上的暗合與差異，及其對近現代中國憲政建設的影響，從而為當代中國的憲政建設和研究提供一些歷史的省思。我們的思路是：首先表明研究目的與意義，然后對傳統(tǒng)國憲的內部構成、淵源體系和保障機制展開分析，最后對傳統(tǒng)國憲進行當代詮釋。
科學性、先進性及獨特之處
- 作品實現了憲法學和法律史學的交叉研究；有很強的問題意識，沒有局限于學界通說，而是提出了新問題并進行了詳細的論證；方法論和立場較為新穎，綜合運用了“憲法的形而上學之思”和“法律文化”的知識話語；首次對傳統(tǒng)國憲進行兩個層次的劃分，進而對傳統(tǒng)國憲的淵源體系進行四個方面的歸納，對傳統(tǒng)國憲的保障機制進行四個方面的概括，對傳統(tǒng)國憲進行三個方面的當代詮釋，從而較為完整和全面的構建了傳統(tǒng)國憲的理論體系。
應用價值和現實意義
- 研究傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)，并對其進行當代詮釋，可以為全面建設小康社會階段的中國憲政建設提供一定的歷史資源和借鑒；可以為全面建設小康社會階段的中國憲政研究提供一定的歷史視角和反思；可以在一定程度上實現對于中國傳統(tǒng)法制的“同情的理解”和“創(chuàng)造性的轉化”；可以部分消除包括學術群體在內的民眾對于中國傳統(tǒng)法制的誤解和偏見。
作品摘要
- 在“中國古代有無憲法”的問題上，一般認為中國古代無法生成“保障公民權利，限制國家權力”的近現代憲法。但是，從功能主義視角考察，中國古代存在特定意義上的“憲法”，我們稱之為“傳統(tǒng)國憲”。研究傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)，并對其進行當代詮釋，可為全面建設小康社會階段的中國憲政建設提供一定的歷史資源和借鑒；可為全面建設小康社會階段的中國憲政研究提供一定的歷史視角和反思。 傳統(tǒng)國憲的內部構成，大致可以分為兩個層次：傳統(tǒng)國憲理念，如“家天下“理念；傳統(tǒng)國憲規(guī)范，如立嫡以長以貴、后宮不得干政、異姓不得封王等。傳統(tǒng)國憲的淵源體系，回答的是傳統(tǒng)國憲在歷史上以何種面貌呈現的問題，主要包括先王成憲、皇祖遺訓、儒家經典、行政典章等形式。傳統(tǒng)國憲的保障機制，回答的是傳統(tǒng)國憲何以具有最高效力和權威的問題，主要受到以下幾個因素的影響：忠孝的道德要求、儒家思想的馴化、文人清議的規(guī)諫、歷史記錄的威懾等。傳統(tǒng)國憲是中國古代政權的根本組織規(guī)則，承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神，與西方法律傳統(tǒng)中的憲法存在一些暗合與差異，并對近現代中國憲政建設產生了深刻的影響。
獲獎情況及評定結果
- 1.本作品此前已獲得作者所在高校研究生創(chuàng)新教育計劃“碩士研究生實踐創(chuàng)新項目”立項資助（1500元），項目編號為2010S0522。 2.本作品已獲作者所在省挑戰(zhàn)杯競賽一等獎，所在高校挑戰(zhàn)杯競賽二等獎。 3.作品階段性研究成果《法律史學界紳士自治研究的局限性及其破解初探》、《淺談“祖宗家法”的唐宋嬗變》、《“華夷共和天下國”：傳統(tǒng)中國宏觀國家結構及其“憲法”理念新詮》等數篇論文已獲公開發(fā)表。
參考文獻
- 1.《十三經注疏》，《諸子集成》中有關記載，中華書局版。 2.《二十四史》中有關帝紀、年表和重要列傳，刑法志、禮樂志等，中華書局版。 3.范忠信著：《中西法文化的暗合與差異》，北京：中國政法大學出版社，2001年版。 4.范忠信著：《中國法律傳統(tǒng)的基本精神》，濟南：山東人民出版社，2001年版。 5.范忠信、陳景良主編：《中國法制史》，北京：北京大學出版社2007年版。 6.張文顯主編：《法理學》，北京：高等教育出版社，2003年第2版。 7.周葉中著：《憲法》，北京：高等教育出版社、北京大學出版社，2004年版。 8.劉茂林：《憲法究竟是什么》，《中國法學》，2002年第6期。 9.劉茂林：《中國憲法學的困境與出路》，《法商研究》，2005年第1期。 10.周葉中：《憲法學理論體系的反思與重構》，《法學研究》，2001年第4期。
調查方式
- 通過學校集體組織或者自發(fā)采取了現場采訪，個別交談，會議交流等調研方式，運用了圖片，照片，書報刊物，古籍等研究素材。
同類課題研究水平概述
- 一般認為中國古代無法生成近現代憲法。為了避免陷入概念之爭，也為了更加實事求是的說明問題，我們并不使用“中國古代憲法”的爭議性提法，而是利用中國法律傳統(tǒng)中已有的“國憲”，并冠以“傳統(tǒng)”二字。 立場與方法論方面，憲法學界有學者提出了“憲法是組織共同體的規(guī)則”的論斷，為破解中國憲法學研究的困境提供了一種可行的思路。法律史學界近年來先后興起的“法律文化”和“本土資源”研究熱潮也為“同情的理解”和“創(chuàng)造性的轉化”中國古代法制提供了新穎的思路。 傳統(tǒng)國憲理念和規(guī)范部分。有學者從“儒學憲政主義”的角度撰寫的大量論文為本文研究提供了借鑒和啟發(fā)。有關學者對趙宋“祖宗之法”的研究，則極大的有助于我們探索以“先王成憲”和“皇祖遺訓”為表現形式的國憲規(guī)范。 傳統(tǒng)國憲的淵源體系、保障機制方面。我們首先依據法理學和憲法學的相關原理進行理論構建，接著運用相關研究成果中知識性的內容，在前述的研究進路和方法論的指引下進行分析。涉及到先王成憲、皇祖遺訓、行政典章、政治盟誓、自治慣例的著作是汗牛充棟的，我們只能在史料綜述和參考文獻中開列部分。 傳統(tǒng)國憲的當代詮釋方面。我們準備從以下三個方面展開詮釋：傳統(tǒng)國憲是中國古代政權的根本組織規(guī)則。這部分主要參考前述憲法學者的有關論述，并結合有關著作，揭示傳統(tǒng)國憲在哪些最根本性的方面構建了中國古代政權。傳統(tǒng)國憲承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神。這部分主要結合法律史學界著名學者對中國傳統(tǒng)法律文化基本特點、基本精神的研究，闡釋傳統(tǒng)國憲體現了中國法律傳統(tǒng)哪些方面的基本精神。傳統(tǒng)國憲蘊含了人類政治生活的共同規(guī)律。這部分仍主要結合前述有關學者對中西方法律文化乃至中西方政治文明發(fā)展過程中某些共性與暗合之處的研究，找出傳統(tǒng)國憲中蘊涵的人類政治生活某些方面的共同規(guī)律。傳統(tǒng)國憲對近現代中國憲政建設的影響。這部分主要結合近代以來中國憲政建設的史實，反省傳統(tǒng)國憲對其產生的深層次的影響。 史料方面，經部以《十三經注疏》為主要依托，梳理和勾稽其中有關傳統(tǒng)國憲理念的論述，并進行進一步的分析和闡發(fā)。史部首先依托歷代正史中的有關刑法志、禮樂志、百官志等；其次是正史中有關“帝紀”，“列傳”，“年表”；再次是部分朝代的帝王實錄、起居注；最后是“十通”中有關典章制度的內容。子部主要以《諸子集成》為依托，探討華夏賢者對于國家根本政治法律秩序問題的觀點。
