基本信息
- 項目名稱：
- 聯(lián)合國首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是當前我國面臨的重要問題之一，黎錦是黎族文化中的瑰寶，在海南本土文化中是比較有特色的，它對當下海南建設(shè)國際旅游島的旅游文化開發(fā)具有其重要的經(jīng)濟和文化價值。本文對黎錦傳承人現(xiàn)狀進行調(diào)查，指出了目前所存在的問題并提出相應的對策，具有一定的現(xiàn)實意義和應用價值。
- 詳細介紹：
- 具有三千多年歷史的海南黎錦被譽為中國紡織界的“活化石”、黎族的“甲骨文” ，黎錦技藝是一項純手工技藝，黎族婦女通過簡單的紡織工具用自己勤勞的雙手織出華美的黎錦，具有很高的藝術(shù)價值和審美價值。黎錦傳承人是黎錦保護傳承過程中的載體，他們是黎錦得以傳承至今的“生命線”，但是，在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化浪潮沖擊下，黎錦傳統(tǒng)手工藝生存空間變得狹小。有鑒于此，2006年黎錦傳統(tǒng)手工技藝成功申請進入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，接著，2009年10月“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，為此黎錦傳承人作為黎錦傳承過程中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，逐漸受到政府重視。 通過實地調(diào)查和查閱相關(guān)文獻資料后，統(tǒng)計出海南省目前現(xiàn)有2位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝代表性傳承人，12位省級傳承人（含國家級傳承人），在部分市縣也有市縣級傳承人，這些數(shù)字表明，黎錦技藝的傳承人資源不足，所能授藝的人數(shù)有限。在走訪時，我們訪問到了黎族傳統(tǒng)紡、染、織、綉技藝代表性傳承人容亞美，了解到黎錦的傳授方式主要有：母女相傳、婆媳相傳、傳習所傳授。 黎錦傳承人的培養(yǎng)存在諸多問題：1、黎錦傳承人出現(xiàn)“老齡化”趨勢；2、口傳身授方式的不足以及黎錦的傳承中沒有文字與圖案的記載；3、黎錦技藝復雜難學；4、現(xiàn)擁有的黎錦傳承人資源少，黎錦傳承人培養(yǎng)的途徑單一；5、資金匱乏；6、保護意識淡??；7、天然染色材料的缺失。 總之，黎錦傳承人培養(yǎng)的現(xiàn)狀讓人擔憂。 針對黎錦傳承人培養(yǎng)中面臨的問題，我們結(jié)合實際情況，做出科學的分析后，提出以下建議：1、需要政府的正確引導；2、編輯黎錦技藝教科書及引進電腦數(shù)字化技術(shù)；3、充分利用高校中的相關(guān)專業(yè)；4、增加市縣級黎錦傳承人的數(shù)目，并使傳承途徑多樣化；5、加大資金投入；6、通過多種途徑廣泛宣傳黎錦傳承人培養(yǎng)的重要性；7、在保護原有的植物紡染原料生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)上進一步擴大；8、進一步完善相關(guān)法制建設(shè)和保護機制；9、保存黎錦原生態(tài)，建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)及生態(tài)博物館。 在面臨著各種各樣困難的情況下，培養(yǎng)黎錦傳承人的工作任重而道遠，需要社會各界的共同努力。相信在不久的將來，我們會看到有更多的黎錦傳承人在傳承著黎錦技藝，一代又一代，生生不息。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：一，讓社會各界了解黎錦傳承人培養(yǎng)工作的現(xiàn)狀和意義，呼吁大家共同參與解決黎錦傳承中所面臨的問題；二，為了促進海南省的非遺的傳承人研究，這是目前非遺的保護和傳承中存在的一個有待解決的問題。基本思路：一，通過文獻資料了解非遺、黎錦和傳承人等相關(guān)的內(nèi)容和涵義；二，通過實地調(diào)查，了解目前海南省黎錦傳承人的傳授方式、代表人物以及面臨的問題；三，再結(jié)合文獻資料并通過深入的思考和分析，提出相應的措施 。
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性：在調(diào)查過程中，應用了文獻調(diào)研法和實地調(diào)查法。先進性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國近年出現(xiàn)的熱門話題之一，對于目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面具有一定的現(xiàn)實意義和應用價值。獨特之處：檢索相關(guān)的文獻資料，目前并沒有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面的調(diào)查報告出現(xiàn)，填補了傳承人研究的空白，具有其創(chuàng)新意義。我們所寫的這篇論文是我國第一篇關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦傳承人培養(yǎng)方面的調(diào)查報告。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 實際應用價值：面對黎錦傳承人培養(yǎng)面臨的種種問題，本調(diào)查報告通過對黎錦傳承人現(xiàn)狀的實地調(diào)查，提出了九點解決這些問題的應對措施?，F(xiàn)實意義：它對當下海南省建設(shè)國際旅游島、對旅游文化的開發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展起到積極的促進作用。
作品摘要
- 黎錦，即黎族人民通過“傳統(tǒng)紡染織繡技藝”紡出的織錦，它是黎族悠久歷史和智慧的象征。2009年10月，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一方面說明了黎錦的價值和重要性，另一方面也說明了黎錦面臨著失傳的危險。而要保護好黎錦使之不至于失傳，搞好傳承人的培養(yǎng)就是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；但是目前海南省的黎錦傳承人培養(yǎng)卻存在著種種問題。筆者通過對黎錦傳承人現(xiàn)狀的實地調(diào)查和深入思考，提出了解決這些問題的九點應對措施。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 獲得第五屆“挑戰(zhàn)杯”海南省大學生課外學術(shù)科技作品競賽總決賽哲學社會科學類一等獎。
參考文獻
- [1]胡亞玲.海南黎族風情[Ｍ].海南出版社. 2006: 7-8. [2]符桂花.黎族傳統(tǒng)織錦[Ｍ].海南出版社.2005:25. [3]趙方.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護研究[Ｍ].中國社會科學出版社.2009:17. [4]王學萍.中國黎族[Ｍ]. 民族出版社.2004:238. [5]王愉明．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何“瀕?！? 復雜難學 基本內(nèi)傳[Ｊ].新民晚報． [6]賈銀忠.中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程[Ｍ].民族出版社.2008:20. [7]黃晶．非遺保護應該把握好“度“傳承渴望文化自覺[Ｊ].海南日報．． [8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[Ｍ].文化藝術(shù)出版社.2006:383.
調(diào)查方式
- 實地走訪調(diào)查、問卷調(diào)查、查閱相關(guān)文獻、網(wǎng)上搜索、個別交談、統(tǒng)計報表、照片等
同類課題研究水平概述
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，對它的保護有利于維護世界文化多樣性、維護世界的和平發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，美國、英國等一些發(fā)達國家起步較早，保護意識強，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這塊領(lǐng)域研究成果較多，他們已成功地探索出一些經(jīng)驗，他們通過國家投資、社會化等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與發(fā)展。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，但現(xiàn)在已經(jīng)逐步走向整體性、系統(tǒng)性的全面保護階段。 “黎錦傳統(tǒng)紡織繡技藝”進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它正式成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員。目前，對黎錦技藝領(lǐng)域的研究已取得一定的研究成果，如：符桂花《黎族傳統(tǒng)織錦》、王學萍《中國黎族》等。但是，相對于國內(nèi)外一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目取得的研究成果，如：中國的昆曲，韓國的宮廷宗廟祭祀禮樂等。黎錦技藝的研究起步較晚，研究的范圍不全面，研究的深度也不夠。 傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體，他們承載著非物質(zhì)文化，他們對非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展，具有不可或缺的重要意義。目前，海南省黎錦傳承人的保護制度才剛剛開始實施，很多方面都不完善，而從事這一方面研究的人更是寥寥無幾，還未出現(xiàn)其相關(guān)的研究成果。因此，我們著手這方面得研究，采用了實地調(diào)查法和文獻調(diào)研法，取得了一定的成果，填補了黎錦傳承人研究這一方面的空白，具有其創(chuàng)新意義。
