基本信息
- 項目名稱：
- 上海市蒙維藏少數(shù)民族大學生族群認同研究
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 上海高校中的蒙古族、維吾爾族及藏族同學因其鮮明的民族特性，總能引起較高的“回頭率”和關注度。蒙古族、維吾爾族和藏族大學生作為民族精英分子，其如何處理族群認同和國家認同之間的關系，對我國民族關系的穩(wěn)定和社會和諧意義重大。 本研究通過RDS方法抽取上海市高校蒙維藏三族大學生來收集資料，運用Stata軟件對收集的第一手材料進行定量分析，闡釋了蒙維藏族大學生在滬基本狀況、認同狀況和認同差異。
- 詳細介紹：
- 上海高校中的蒙古族、維吾爾族及藏族同學因其鮮明的民族特性，總能引起較高的“回頭率”和關注度。蒙古族、維吾爾族和藏族大學生作為民族精英分子，其如何處理族群認同和國家認同之間的關系，對我國民族關系的穩(wěn)定和社會和諧意義重大。 綜合三大族群研究理論，我們能看出：族群的形成與延續(xù)，既與其特定的歷史與文化聯(lián)系在一起，也取決于隨時勢的變易與族群認同。因此，對上海都市的少數(shù)民族大學生的族群認同以及國家認同的研究將對有助于我們理解和掌握多民族和諧相處的前景。 本研究通過RDS方法抽取上海市高校蒙維藏三族大學生來收集資料，運用Stata軟件對收集的第一手材料進行定量分析，闡釋了蒙維藏族大學生在滬基本狀況、認同狀況和認同差異。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：分析蒙維藏大學生在上海的族群認同狀況，有助于我們理解和掌握多民族和諧相處的前景。 基本思路： 1）完成與同類題目相關的文獻綜述 2）進行研究設計，確定研究對象為上海市蒙維藏少數(shù)民族大學生，確定RDS抽樣方法，從族群意識、族群身份的表達、族群融合三個維度來設計問卷。 3）運用Stata軟件分析通過問卷獲得的數(shù)據(jù)，調(diào)查報告先從基本情況、認同現(xiàn)狀分析兩塊著手，最后用方差分析做總結(jié)。
科學性、先進性及獨特之處
- 1）參考海內(nèi)外（包括港澳臺）的文獻，尋找具有相似情況的研究參照系。 2）樣本以RDS方法獲得（RDS方法指在傳統(tǒng)“雪球抽樣”方法的基礎上,結(jié)合社會網(wǎng)絡分析的理論和方法,使研究者有可能根據(jù)樣本對總體特征做出合理的推論） 3）運用stata軟件對數(shù)據(jù)進行定量分析，包括交互、方差和回歸。 4）樣本為由外省市進入上海高校學習的蒙古族、維吾爾族、藏族大學生，以確保其民族特色鮮明。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1）少數(shù)民族大學生是其本民族中的精英群體，了解上海蒙維藏少數(shù)民族大學生的認同狀況，有利于維系民族和國家間橋梁的穩(wěn)定。 2）對上海都市的少數(shù)民族大學生的族群認同的研究將對有助于我們理解和掌握多民族和諧相處的前景。 3）了解少數(shù)民族大學生的思想狀況，也有利于高校順利開展民族同學的工作。
作品摘要
- 本文研究對象是上海高校中的蒙古族、維吾爾族以及藏族大學生。為確保其民族特性相對鮮明，將研究對象生源地限定為非上海地區(qū)。本研究采用了文獻研究與定量分析相結(jié)合的研究方法。通過梳理國內(nèi)外，港澳臺地區(qū)大量的研究成果，設定族群意識、族群身份的表達、族群融合三個維度來對族群認同狀況進行測量。通過受訪者推動抽樣(RDS)方法獲得156份有效問卷。運用Stata軟件對收集的第一手材料進行定量分析，闡釋了蒙維藏族大學生在滬基本狀況、認同狀況和三個民族之間的認同差異。
獲獎情況及評定結(jié)果
- （1）課題立項被采納為上海市大學生創(chuàng)新實踐項目 （2）第十二屆上海市大學生課外學術科技作品競賽一等獎
參考文獻
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調(diào)查方式
- 1）走訪2）問卷 3）個別交談 4）統(tǒng)計報表 5）自發(fā)
同類課題研究水平概述
- （一）研究背景 1. 海納百川的都市—上海 城市將成為今后中華民族最主要的生存方式，對于上海這類城市的研究也需要相應推進。 2. 蒙維藏在滬常住人口位居前列 根據(jù)第五次全國人口普查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，蒙古族、藏族、維族在常住上海的各少數(shù)民族中位居前列。 3. 自治區(qū)特色鮮明 內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾族自治區(qū)和西藏自治區(qū)保留了本民族文化傳統(tǒng)，民族特色鮮明。 4. 精英群體—少數(shù)民族大學生 上海市各高校內(nèi)的少數(shù)民族作為地方和民族的精英群體，將來在民族群體具有號召力和領導力，因此他們的認同情況也極為重要。 （二）族群與民族 族群定義：“某種群體由于體質(zhì)類型、文化的相似，或者由于遷徙中的共同記憶，而對他們共同的世系抱有一種主觀的信念，這個群體就被稱為族群”。 族群和民族的區(qū)別是: (1)族群強調(diào)文化性，民族強調(diào)政治性；(2)族群顯現(xiàn)學術性，民族顯現(xiàn)法律性；(3)族群概念的使用更加寬泛。兩者的聯(lián)系是：民族不僅可以稱為族群，還可以包括若干不同的族群（徐杰舜，2002）。 （三）族群理論 族群原生論認為族群是人類的自然單位，語言、宗教、種族等是族群獲得內(nèi)聚外斥的力量和根據(jù)。 族群現(xiàn)代—想像論中，安德森認為族群由想像而來。蓋爾納認為工業(yè)化是民族主義產(chǎn)生的背景，深刻內(nèi)化、依靠教育的“高文化”是其基礎。 神話—符號叢論的代表史密斯認為，族群的核心是神話、記憶、價值和符號，它們使族群一旦形成就具有穩(wěn)定性。族群邊界論的代表巴斯認為，研究族群問題的首要焦點是定義族群邊界，族群由族群認同生成和維持，共同文化不是首要和決定性的特征。 馬列主義族群理論認為，族群通過政治話語表達時和民族的疆界發(fā)生重合。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最終將消亡（納日碧力戈，2000）。 (四)總結(jié)和討論 綜合以上的族群研究理論，我們能看出：族群的形成與延續(xù)，既與其特定的歷史與文化聯(lián)系在一起，也取決于隨時勢的變易與族群認同。因此，對上海都市的少數(shù)民族大學生的族群認同以及國家認同的研究將對有助于我們理解和掌握多民族和諧相處的前景。
