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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 當(dāng)代大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查分析研究-—以大連高校為例-
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品
- 小類：
- 教育
- 簡(jiǎn)介：
- 社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，以“教”為主體的道德教育弊端日益突出，實(shí)現(xiàn)道德教育從“教”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)軌，探索傳統(tǒng)道德教育向現(xiàn)代道德教育轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新手段成為首要問(wèn)題。 “道德學(xué)習(xí)是道德人格的自主建構(gòu)的過(guò)程”它是對(duì)道德理論創(chuàng)新的積極探索，對(duì)學(xué)科發(fā)展訴求的理論應(yīng)答。道德學(xué)習(xí)以學(xué)生的發(fā)展為本，注重主體性的發(fā)揮，是學(xué)生的主動(dòng)行為，它不僅符合生存論道德的本質(zhì)也符合教育自身的發(fā)展趨向
- 詳細(xì)介紹：
- 社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，以“教”為主體的道德教育弊端日益突出，實(shí)現(xiàn)道德教育從“教”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)軌，探索傳統(tǒng)道德教育向現(xiàn)代道德教育轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新手段成為首要問(wèn)題。我國(guó)出現(xiàn)了探究式道德學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)、實(shí)踐建構(gòu)道德學(xué)習(xí)等理論并在道德實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。為了了解當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，特以大連高校為例，我們做了本次社會(huì)調(diào)查，文章從大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀（最喜歡的道德學(xué)習(xí)方式和道德學(xué)習(xí)內(nèi)容）存在問(wèn)題、影響因素和道德學(xué)習(xí)的重要性（二項(xiàng)分布檢驗(yàn)）四方面進(jìn)行了基本描述與詳細(xì)分析。調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到道德學(xué)習(xí)的重要性，注重主體體驗(yàn)同時(shí)存在著不良現(xiàn)象，給我們的思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。最后針對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀提出了對(duì)策：創(chuàng)建了五維延展式道德學(xué)習(xí)模式即主體延展、內(nèi)容延展、途徑延展、環(huán)境延展和時(shí)間延展。延展式道德學(xué)習(xí)模式指導(dǎo)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 以馬克思主義理論、教育學(xué)、心理學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，以中國(guó)當(dāng)代的時(shí)代特征為研究背景、以大學(xué)生為研究對(duì)象，以大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)為研究?jī)?nèi)容，準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，進(jìn)行實(shí)證研究和對(duì)策研究以期對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的研究有所突破。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 道德學(xué)習(xí)逐漸成為我國(guó)學(xué)術(shù)界新的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。本文以大學(xué)生道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，借鑒多學(xué)科的研究成果，準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有助于創(chuàng)新理論和提高教育對(duì)策的針對(duì)性和實(shí)效性。獨(dú)特之處在于： 1 采用社會(huì)調(diào)查的方法進(jìn)行實(shí)證研究，問(wèn)卷調(diào)查法 與訪談法結(jié)合 2 建構(gòu)延展式大學(xué)生道德學(xué)習(xí)模式
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 道德學(xué)習(xí)作為探索傳統(tǒng)道德教德育向現(xiàn)代道德教育轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新手段，既是對(duì)道德理論創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展的積極探索，也反映了科學(xué)觀的價(jià)值旨?xì)w和當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的必然要求。本文創(chuàng)新地建構(gòu)了大學(xué)生延展式道德學(xué)習(xí)模式，指導(dǎo)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際。同時(shí)為制定教育規(guī)劃或教育機(jī)構(gòu)提供實(shí)證借鑒和對(duì)策參考。 有益于建設(shè)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。
作品摘要
- 為了了解當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，特以大連高校為例，我們做了本次社會(huì)調(diào)查，文章從大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、影響因素和道德學(xué)習(xí)的重要性四方面進(jìn)行了基本描述與詳細(xì)分析。大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到道德學(xué)習(xí)的重要性，注重主體體驗(yàn)同時(shí)存在著不良現(xiàn)象，給我們的思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。最后針對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀提出了對(duì)策：創(chuàng)建了五維延展式道德學(xué)習(xí)模式，指導(dǎo)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 作品作者是劉莉，黃佳慧，劉曉琳，題目為《當(dāng)代大學(xué)生道德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查分析研究—以大連市高校為例》被中文核心期刊黑龍江高教研究收錄（核心CSSCI）2010，9：125—128； 作品也受到教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：《當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)研究》（NO：09YJC751009）的支持。
參考文獻(xiàn)
- 在中文期刊網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德學(xué)習(xí)
調(diào)查方式
- 定性研究和定量分析是全面揭示事物本質(zhì)特點(diǎn)的必要手段，采用問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的調(diào)查方法，并使用SPSS16.0軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理和定量分析，為形成具有實(shí)踐特征的道德學(xué)習(xí)理論提供實(shí)證支撐。
同類課題研究水平概述
- 道德學(xué)習(xí)研究在我國(guó)呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)： 第一、生長(zhǎng)性 道德學(xué)習(xí)已成為道德研究新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題。時(shí)代對(duì)道德研究創(chuàng)新的呼喚、國(guó)家級(jí)課題的確立、諸多知名德育專家致力道德學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域、《教育研究》等具有引領(lǐng)作用的學(xué)術(shù)期刊相繼發(fā)表多篇專題論文、越來(lái)越多的學(xué)者和教育者對(duì)道德學(xué)習(xí)進(jìn)行關(guān)注和探索，道德學(xué)習(xí)特有的學(xué)術(shù)價(jià)值都讓我們切實(shí)感到道德學(xué)習(xí)已發(fā)展成為道德研究領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)突破點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。 第二、階段性 道德學(xué)習(xí)在理論研究上取得了一定成果，但仍處于研究的初期階段。從2002年的五、六篇論文到2008年的近百篇專題研究，道德學(xué)習(xí)研究如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，研究涉及道德學(xué)習(xí)的五個(gè)方面：（1）理論基礎(chǔ)（2）內(nèi)涵特征（3）發(fā)生發(fā)展（4）機(jī)制過(guò)程（5）模式建構(gòu)，并取得了一定的研究成果。但是看似涵蓋了道德學(xué)習(xí)各個(gè)方面的研究，大多是理論上的宏觀探討，缺乏微觀的實(shí)證研究，導(dǎo)致很多研究并未深刻揭示出道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征和普遍規(guī)律。因此無(wú)論是從研究的歷史還是研究的深度而言，目前道德學(xué)習(xí)的研究仍處于理論探討的初期階段。 第三、局限性 道德學(xué)習(xí)研究在結(jié)合時(shí)代特征、進(jìn)行學(xué)科交叉、深入實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)和創(chuàng)新研究方法都存在很大的局限性。道德學(xué)習(xí)研究多立足于研究本身，并未賦予研究鮮明的時(shí)代特征。常局限于教育學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)某個(gè)學(xué)科，基于馬克思主義理論的道德學(xué)習(xí)研究還未出現(xiàn)，各個(gè)學(xué)科間的交叉借鑒尤其不足。此外針對(duì)具體人群解決具體問(wèn)題的一線研究也不多見(jiàn)，特別是是對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的專題研究極為欠缺。多以文獻(xiàn)研究、歷史研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法為主要研究方法，缺乏必要的調(diào)查研究、比較研究和數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析及質(zhì)性研究。 因此，對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的進(jìn)一步研究既是可能的也是必要的。在多學(xué)科融合的基礎(chǔ)上，科學(xué)使用多種研究方法，凸顯當(dāng)今的時(shí)代特征，立足大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)實(shí)際，揭示大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的獨(dú)特內(nèi)涵和特征，建立符合大學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律的道德學(xué)習(xí)模式，是本文需進(jìn)一步研究的內(nèi)容。
