基本信息
- 項目名稱：
- 道德的價值迷失與理性回歸
- 小類：
- 教育
- 簡介：
- 目前社會出現(xiàn)了嚴重的道德失真狀況，不僅嚴重影響人們的正常生活，而且給社會的長遠發(fā)展帶來負面作用。作為一種對善的追求，同時也是對自我品性的嚴格過濾和提升。建立起“公共善”的概念，形成整體高度上的好的道德品質(zhì)也是我們對人類文明的尊重。 家庭，是孕育人的溫床。家庭教育對兒童的身心發(fā)展起著重大作用。從小對兒童進行正確健康的家庭道德教育，必然會對兒童形成良好品德起重要引導和奠基作用。
- 詳細介紹：
- 人類從意識到共同生存的生活的背景下就開始思考如何規(guī)范個體的行為，以維護和保持共同集體的有序性活動的進行。然而，進入新的世紀，當人類享受著現(xiàn)代性所帶來的種種優(yōu)越感和滿足感時卻也陷入了道德恐慌，多元價值下人們看到更多的是自我感知欲望的滿足，忽視對他人的義務和對他人存在的正向肯定。特別是進入后現(xiàn)代主義時期，人們質(zhì)疑一切價值判斷的標準，分解著傳統(tǒng)的體制和規(guī)則，面對舊有規(guī)范的崩潰和尚未建立起的新的道德體系的現(xiàn)狀，一種道德感的迷離和游蕩正深處發(fā)著深層次價值危機。 受道德感的解構(gòu)、新舊文化的對抗、以及功利主義和實用主義的影響，道德理性已經(jīng)被湮滅，人們正逐步喪失可以寄托心靈的精神家園。追求至善的道德也成為理想的存在。一定層次上，我們正處于道德的過渡空白時期，合理的、不合理的道德都在經(jīng)歷著前所未有的價值刪選。 對于當下的道德重建，我們一方面依賴于人們內(nèi)心的自我約束和監(jiān)督，主要表現(xiàn)為外在的公共的、公開的交流平臺的建立，以確保信息的透明和公示。另一方面，必須借助于教育的教化作用和對意識形態(tài)的灌輸和培養(yǎng)，一種有目的、有思想、有良心的教育才能充分發(fā)揮教育對人格的培養(yǎng)作用。但是，這些都只是外在的因素，要形成一種內(nèi)在的道德自覺，我們必須交付于理智的價值選擇作用。經(jīng)過理智的判斷和過濾形成的價值觀才有可能是穩(wěn)定的、長久的，由此形成的基本的道德原則才有可能是自然的、深刻的，這就需要形成一個同一的道德理想，這種理想的滋養(yǎng)離不開營養(yǎng)的土壤——尊重道德的環(huán)境。 長久以來，我們一直關注著社會環(huán)境，關注著成人世界的有序和彼此間的相互關系，卻鮮于留心于身邊的具體環(huán)境，鮮于關心心靈最初萌發(fā)時期的道德意識的形成。實際上兒童與成人道德感的形成又有很大的不同，一種原始的道德標準的確立與有意識接受也是需要我們給予極大的關注的。這也正是本文試圖解決的問題，從兒童生長的早期給予兒童以健康的家庭道德教育，最終實現(xiàn)連續(xù)的良好道德感，這其中家長又起到關鍵作用。從善的教育應該從家庭開始！
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本文首先簡單介紹了道德的產(chǎn)生，初步論述了中西方對道德問題的最初闡述，接著明確了道德的價值規(guī)范與行為指導的作用及其對人類文明發(fā)展的意義，隨后聯(lián)系當下社會對道德缺失的現(xiàn)象進行了分析，提出教育對于道德回歸的重要性，最終提出通過對兒童的家庭道德教育來實現(xiàn)道德的重建的解決方案，以期對新時期的道德建設有所啟示。
科學性、先進性及獨特之處
- 本文以中外著名教育及倫理學的書籍的精要為依托，并結(jié)合當下的道德現(xiàn)狀進行了多角度的分析，具有一定的理論基礎和現(xiàn)實基礎。另外文章格外關注早期的家庭道德教育對于人格道德感的形成的重要意義，對于如何進行有益于道德感養(yǎng)成的家庭教育展開了積極論述，具有較強的現(xiàn)實意義。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 本文積極關注當下人類的精神現(xiàn)狀，思考在價值多元化的時代背景下人們對于道德的重新定位和價值重組的問題，試用教育的觀點和方法為倫理體系下的道德有意義回歸提供指導。同時，文章重視在兒童早期發(fā)展階段對兒童的早期家庭教育，意在將潛在教育行為責任化、規(guī)范化、形象化，從而使這種自發(fā)的、無序的教育活動在自然的家庭環(huán)境下走向有序，實現(xiàn)對兒童的“善”的關愛教育。
作品摘要
- 道德，是出于善的、向善生長的一種品質(zhì)，也是實踐著的心靈哲學。它無關乎秩序、規(guī)則，甚至事實本身。很多時候，道德的價值體現(xiàn)在一個功能完善的主體對自己內(nèi)在的約束和外在的行為控制。它像人們心靈中的一桿標尺，而這根標尺又不是固定不變的。人類文明的延續(xù)也將帶來道德標準的提升，不斷衍生出來的行為習慣會隨著歷史車軸的轉(zhuǎn)動而層層抽取，進行著新的生成。…… ……人性得以解放，人類卻又重新陷入了道德斷裂和虛無的狀況中，精神危機愈演愈烈。道德的主體價值的重新喪失造成了人類對未知以及個體存在意義的懷疑，這種不安已經(jīng)引起人類整體的精神慌亂，更多的時刻，人們猶如一個孤魂在寂冷的郊外游蕩而無處安身，時刻還要掙扎在現(xiàn)實環(huán)境與自身的強烈撞擊中?！? …… 每一個成人都是兒童創(chuàng)造性成長的產(chǎn)物。對兒童進行道德教育是一種有益的實踐，它將從生命的起點種下道德萌發(fā)的種子?！? ……我們需要在家長和孩子之間建立起一份“家庭契約”，并且家長要承擔絕對的維護契約的義務，并且將這份友愛優(yōu)惠對待?！?
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
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調(diào)查方式
- 書報刊物
同類課題研究水平概述
- 人類從意識到共同生存的生活的背景下就開始思考如何規(guī)范個體的行為，以維護和保持共同集體的有序性活動的進行。然而，進入新的世紀，當人類享受著現(xiàn)代性所帶來的種種優(yōu)越感和滿足感時卻也陷入了道德恐慌，多元價值下人們看到更多的是自我感知欲望的滿足，忽視對他人的義務和對他人存在的正向肯定。特別是進入后現(xiàn)代主義時期，人們質(zhì)疑一切價值判斷的標準，分解著傳統(tǒng)的體制和規(guī)則，面對舊有規(guī)范的崩潰和尚未建立起的新的道德體系的現(xiàn)狀，一種道德感的迷離和游蕩正深處發(fā)著深層次價值危機。 受道德感的解構(gòu)、新舊文化的對抗、以及功利主義和實用主義的影響，道德理性已經(jīng)被湮滅，人們正逐步喪失可以寄托心靈的精神家園。追求至善的道德也成為理想的存在。一定層次上，我們正處于道德的過渡空白時期，合理的、不合理的道德都在經(jīng)歷著前所未有的價值刪選。 對于當下的道德重建，我們一方面依賴于人們內(nèi)心的自我約束和監(jiān)督，主要表現(xiàn)為外在的公共的、公開的交流平臺的建立，以確保信息的透明和公示。另一方面，必須借助于教育的教化作用和對意識形態(tài)的灌輸和培養(yǎng)，一種有目的、有思想、有良心的教育才能充分發(fā)揮教育對人格的培養(yǎng)作用。但是，這些都只是外在的因素，要形成一種內(nèi)在的道德自覺，我們必須交付于理智的價值選擇作用。經(jīng)過理智的判斷和過濾形成的價值觀才有可能是穩(wěn)定的、長久的，由此形成的基本的道德原則才有可能是自然的、深刻的，這就需要形成一個同一的道德理想，這種理想的滋養(yǎng)離不開營養(yǎng)的土壤——尊重道德的環(huán)境。 長久以來，我們一直關注著社會環(huán)境，關注著成人世界的有序和彼此間的相互關系，卻鮮于留心于身邊的具體環(huán)境，鮮于關心心靈最初萌發(fā)時期的道德意識的形成。實際上兒童與成人道德感的形成又有很大的不同，一種原始的道德標準的確立與有意識接受也是需要我們給予極大的關注的。這也正是本文試圖解決的問題，從兒童生長的早期給予兒童以健康的家庭道德教育，最終實現(xiàn)連續(xù)的良好道德感，這其中家長又起到關鍵作用。從善的教育應該從家庭開始！
