基本信息
- 項目名稱：
- 淺析墨子思想對當代和諧社會構建的借鑒意義
- 小類：
- 哲學
- 簡介：
- 墨子是我國春秋戰(zhàn)國時期一位“摩頂放踵，利天下為之”的偉大思想家，是世界第一等博愛主義大家，是下層平民的代言人。伴隨著“以人為本”和諧社會的構建，墨子的思想也越來越受到人們的重視，因此通過對墨子思想與當代和諧社會構建的分析研究，分析墨子思想對我國當代和諧社會構建的借鑒意義，是我們有效促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當代文化和諧統(tǒng)一不可缺少的一部分。
- 詳細介紹：
- 春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代傳統(tǒng)思想的集大成者，從管子的“以人為本”思想，到孔子的“仁者愛人”思想，孟子的“民為貴”思想，老子的“以百姓心為心”思想，莊子頌揚勞動的“日出而作，日落而息”的思想，荀子的“節(jié)用裕民”思想，墨子的“兼愛，非攻”等思想，形成了一股強大的重民思潮。它與我們今天所要構建的和諧社會，其本質實際上是相吻合的，核心觀點就是要“以人為本”。 因此先秦時期的一些偉大思想對我們今天構建和諧社會具有不可忽視的指導意義，同時又能夠對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想起到一個巨大的弘揚，繼承和宣傳的作用，使我國古代一些優(yōu)秀的思想文化做到“古為今用”，更好地服務于我們現(xiàn)代社會。在諸多的思想體系中，相對而言，墨子思想中“善治”的內容則表現(xiàn)得更為科學和與時俱進，其核心內容是：兼愛——堅持愛無差等，追求社會大同；非攻——反對侵略戰(zhàn)爭，倡導天下和平與社會和諧，這與當今世界的主題“和平與發(fā)展”是相符的；尚賢——主張賢者治國，任人唯賢，反對任人唯親，實現(xiàn)民主集中制；尚同——堅持政令統(tǒng)一，令行禁止，主張建立核心價值觀；節(jié)用、節(jié)葬——擯棄陋習，建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，墨子的這些思想集中反映了社會大眾的理想和追求，是當代和諧社會的一些具體表現(xiàn)[1]。在今天這樣一個以人為本、關注民生的時代，墨子的思想無疑是我們和諧社會構建的一筆寶貴的財富，是值得我們借鑒和吸收的。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本課題的研究本著理論研究與具體分析相結合，比較研究與綜合研究相結合。在了解了并掌握大量資料的基礎上，通過分析墨子思想與當代和諧社會構建的結合點，找到其理論依據，并對資料進行篩選，做到論點明確，思路清晰。找出墨子思想對當代和諧社會構建的借鑒意義，為我國和諧社會構建注入新的活力。
科學性、先進性及獨特之處
- 社會主義和諧社會的構建一直以來是我黨執(zhí)政能力建設的一大關鍵任務，而和諧社會的構建不僅需要我們對現(xiàn)有的一些體制進行改革，更需要我們結合古人的一些先進思想，重審傳統(tǒng)文化的價值，使傳統(tǒng)文化與當代文化達到和諧統(tǒng)一，從而從根本上促進社會的和諧發(fā)展。為我國社會主義事業(yè)建設提供一定的思想理論基礎，為我國和諧社會構建注入新的活力。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 通過對墨子在政治上提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等思想的分析。探索其思想中蘊含的廣博的“大愛”與“至善”。從而為我們今后構建社會主義和諧社會，提供堅實的理論基礎，為我國和諧社會的建設注入新的活力，也能使我國傳統(tǒng)文化得到更好地弘揚，使我國古代一些優(yōu)秀的思想做到“古為今用”。
作品摘要
- 墨子在政治上提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張，探索其思想中蘊含著的廣博的“大愛”與“至善”。正所謂大愛無疆，止于至善，只有“人人愛人”才能達到“人愛人人”，只有“我愛人人”，才能“人人愛我”，這種大愛與至善與當代和諧社會與科學發(fā)展觀“以人為本”的本質要求是相吻合的，對我們今天構建和諧社會具有指導意義。
獲獎情況及評定結果
- 本文系內江師范學院2010年大學生科研項目（項目編號：10NSD—021），并于2010年12月成功結題，得到《內江師范學院學報》的認可，于2010年12月發(fā)表在《內江師范學院學報》，S2期，第二十五卷。中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1671—1785（2010）S2—0108—02
參考文獻
- [1]程冠軍. 兼愛 向善 和諧—— 墨子思想對“善國”和中華善文化的影響[R].滕州日報，2010.6.14. [2]王思義，謝丹.漫說墨家思想[M].沈陽：遼海出版社，2001.1. [3]黃岡.墨家智謀全書[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2005.5. [4]胡子宗，李權興等.墨子思想研究[M].北京：人民出版社，2007.3. [5]王思義，謝丹.漫說墨家思想[M].沈陽：遼海出版社，2001.1. [6]許士密.墨子思想與和諧社會構建[J].晉陽學刊，2008.1. [7]趙鵬.論墨家邏輯的基本規(guī)律[J].河北：保定學院學報，2010.3. [8]孫麗娟，劉緒義.墨子環(huán)境倫理思想剖析[J]云南：云南社會科學， 2010.1. [9]李雁蓉.墨子“強本節(jié)用”經濟思想分析[J]重慶：大學?學報，2009.6 [10]楊飛，劉海華.墨子“節(jié)用”思想對我國構建資源節(jié)約型社會的啟示[J]北京：商場現(xiàn)代化，2007.9.
調查方式
- 本課題的調查方式，采用了在查閱了大量的報刊資料和影視資料的基礎上，親自到墨子故里山東省棗莊市滕州荊水河濱、龍泉塔畔實地考察。最后在墨子博物館的相關專家的介紹下，對資料進行篩選和整理而成。
同類課題研究水平概述
- 目前涉及本課題的研究都是從一些表面的東西去闡釋，本課題的研究將深入其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張，探索其對我國和諧社會構建的借鑒意義。墨子思想是中國古代的瑰寶，其中蘊含著豐富的科學精神、民主意識、群眾觀念。墨子不僅在理論上我們描繪了一幅國泰民安的理想畫卷，而且也指出了具體匡正社會的方案和措施，他認為只有在賢明“兼士”的領導下，通過人民自身“兼相愛、交相利”價值觀建設，一個國家的綜合國力才會不斷增強，才能形成一個民富國強、和平濟世的理想社會。墨子思想符合我國轉型時期市場化的需求，對塑造新時期健全人格具有良好的約束作用，對培養(yǎng)民族自尊心和自信心起到了積極的促進作用，對構建社會主義和諧社會具有巨大的現(xiàn)實意義。 研究者大多者看到了墨子思想中最能體現(xiàn)和諧社會構建的“兼愛”思想，其實墨子思想體系中的和諧思想是很普遍的，而且對于我們現(xiàn)在來說也是很實用的，如：兼愛——堅持愛無差等，追求社會大同；非攻——反對侵略戰(zhàn)爭，倡導天下和平與社會和諧；尚賢——主張賢者治國，任人唯賢，反對任人唯親；尚同——堅持政令統(tǒng)一，令行禁止，主張建立核心價值觀；節(jié)用、節(jié)葬——擯棄陋習，建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，墨子的這些思想集中反映了社會大眾的理想和追求。在今天這樣一個以人為本、關注民生的時代，墨子的思想無疑對我們和諧社會的構建是有重大的借鑒意義的。 因此本文的研究相對于之前專家學者的研究是具有獨到之處的。
