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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 彝族漆器功能與形式新探
- 小類：
- 能源化工
- 簡介：
- 文字，是承載一個(gè)民族文化的重要載體。彝族擁有自己的語言文字，在當(dāng)今這個(gè)社會文化逐漸趨向大同的時(shí)候。彝族作為中國僅有的7個(gè)人擁有自己文字的少數(shù)民族之一，我們應(yīng)當(dāng)充分地使用，賦予其更多的功能性。裝飾的紋樣固然很多，但是用文字做裝飾，更具有深刻的寓意，文字本身就具有意義。因此，我此次設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，是將文字用于裝飾，利用其形體和意義，制作飾品等。
- 詳細(xì)介紹：
- “彝族文字系列”漆器產(chǎn)品 1.學(xué)術(shù)價(jià)值 打破民族紀(jì)念品的局限性，將傳統(tǒng)的彝族漆器在保存民族本身特色的前提下結(jié)合現(xiàn)代流行元素，起到一個(gè)對文化承上啟下的作用。 就彝族漆器而言，彝族漆器的工藝已被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將漆器的傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代審美相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作用，并且能夠達(dá)到文化傳承的效果。 “彝族文字”漆器系列產(chǎn)品，將“保護(hù)母語”和“保護(hù)民間工藝”兩大口號相接合。將文字以漆器的形式展現(xiàn)出來，同時(shí)也將文字的抽象的意義以具象的含義表現(xiàn)，起到更好的傳意效果。 對“彝族文字”漆器系列產(chǎn)品的開發(fā)，同時(shí)對彝族的文字和漆器進(jìn)行研究，這兩方面是極具彝族特色的領(lǐng)域，因此能夠挖掘出更多的文化價(jià)值。同時(shí)對 民間工藝品的創(chuàng)新，也是現(xiàn)代對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種考驗(yàn)。 2.社會效益 A引導(dǎo)消費(fèi)者對少數(shù)民族工藝品的喜愛 在設(shè)計(jì)開始前，我們團(tuán)隊(duì)做了一次一定范圍內(nèi)的市場調(diào)查。消費(fèi)者主要認(rèn)為漆器的種類顏色單一。那么除了解決消費(fèi)者的問題，我們還應(yīng)該設(shè)計(jì)出一個(gè)具有地方特色，而又不失現(xiàn)代感作品。我們應(yīng)當(dāng)在彝族青少年中積極各項(xiàng)宣傳事務(wù)教授，并進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)。讓其代表協(xié)助策劃。對少數(shù)民族工藝品的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 B發(fā)展現(xiàn)代少數(shù)民族工藝品具有一定的公益價(jià)值 現(xiàn)在仍然有許多彝族聚居區(qū)很貧困。政府可大力發(fā)展那里的民族工藝。這樣既傳承又發(fā)展了民族工藝，通時(shí)還解決了勞動力閑置的問題。 當(dāng)?shù)卣膳c高等藝術(shù)院校合作，共同進(jìn)行研發(fā)，與創(chuàng)新。發(fā)展現(xiàn)代少數(shù)民族工藝品除了利用其作為商品所帶來的商業(yè)價(jià)值外，更應(yīng)該使其具有文化價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化，做好精神文明建設(shè)。 當(dāng)前，彝族地區(qū)的彝族人口不斷外流，居住在當(dāng)?shù)刎毨У貐^(qū)的彝族人多數(shù)為留守兒童與留守老人。如何找到一個(gè)新的路徑，讓當(dāng)?shù)氐娜四軌蜃援a(chǎn)自銷，這樣一方面能夠推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的提高，切實(shí)地讓當(dāng)?shù)氐娜送ㄟ^自己的勞動讓自己的生活水平的提高，一方面又可弘揚(yáng)民族文化。 3.成果介紹 現(xiàn)我項(xiàng)目通過查閱資料，實(shí)地考察，搜集資料，市場調(diào)查，進(jìn)入研發(fā)階段，在研發(fā)階段最初我團(tuán)隊(duì)得出24條構(gòu)思，后結(jié)合市場調(diào)查，以及與現(xiàn)有的當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品相比較，最終決定選擇既具有文化價(jià)值，有富有市場前景的“彝族文字系列”。 項(xiàng)目完成時(shí)，我團(tuán)隊(duì)就“彝族文字系列”已設(shè)計(jì)出6個(gè)方案。這6個(gè)方案，主要分為兩類,實(shí)用型和裝飾型。 實(shí)用型包括： “平安”梳妝鏡 彝族文字梳子鏡子兩件套，外觀極其內(nèi)部 設(shè)計(jì)說明： 提取了該文字的“平安”之意，通過字的相同部分，將兩個(gè)字結(jié)合在一起，組合為一件隨身攜帶的日常用品。在此款產(chǎn)品中，單獨(dú)的梳子是一個(gè)字，將梳子裝入盒子又是一個(gè)字，組合起來便是“平安”，將“平安”戴在身上，有祝福之意，是贈送的好禮品。 “豐衣足食”餐具 上圖為餐具與彝族文字的對比，該套餐具便是以旁邊的四個(gè)彝文組成（意為：豐衣足食） 設(shè)計(jì)說明： “民以食為天”，該套餐具提取了這四個(gè)字所傳達(dá)的“豐衣足食“的”“食”字，因?yàn)椴途叩挠猛就笆场泵芮邢嚓P(guān)，所以提取了兩樣素材的共同之處。并且從整個(gè)詞的含義上來講，也是具有吉祥祝福的意思。同樣也是送禮和購買的好選擇。 裝飾類 “牛頭”造型親子裝（彝族文字意思：聰明） 圖為“牛頭”造型掛飾，與彝族文字的對比 設(shè)計(jì)說明： 該設(shè)計(jì)提取了（“聰明”）二字書寫中所出現(xiàn)的相同筆畫，將其演化成“牛角”，又與在彝族中象征著力量的“?！毕嘟Y(jié)合，極富彝族特色。該套掛飾主要作為親子裝推出。針對的消費(fèi)人群為“三口”之家。 設(shè)計(jì)說明： 該設(shè)計(jì)提取了 （“聰明”）二字書寫中所出現(xiàn)的相同筆畫，將其演化成“牛角”，又與在彝族中象征著力量的“?！毕嘟Y(jié)合，極富彝族特色。該套掛飾主要作為親子裝推出。針對的消費(fèi)人群為“三口”之家。 它是由三個(gè)造型，及顏色不同的“牛頭”組成，硬朗的黑色牛頭代表著一家人之中的父親，稍顯柔美的紅色牛頭一家人之中的母親，略顯活潑的黃色代表著一家人之中的孩子。 “牛頭造型”情侶裝 設(shè)計(jì)說明 主要通過顏色區(qū)分性別，黑色的為男性所配戴，紅色的為女性所佩戴。圖案由抽象的線條組成，為紅黃黑三個(gè)顏色交錯(cuò)，不失其時(shí)尚感。 “希望手鏈” （意為：希望） 設(shè)計(jì)說明： 此款設(shè)計(jì)將硬朗的字轉(zhuǎn)化成柔軟的皮質(zhì)手鏈，幾種材質(zhì)相結(jié)合，體現(xiàn)了該 產(chǎn)品的多樣性，適合大眾人群。將民族元素表現(xiàn)在材質(zhì)上，旁邊的吊墜仍為彝族文字，將民族元素表現(xiàn)得稍顯含蓄。 “幸福娃娃”標(biāo)志 （意為：幸福） 設(shè)計(jì)說明: 當(dāng)我們換一個(gè)角度看 二字時(shí)，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字拼在一起， 更像一個(gè)娃娃，又因?yàn)檫@兩個(gè)字意為“幸?！保晕覀兎Q其為“幸福娃娃”。此圖案形象生動，寓意明確，我們將其作為我們系列產(chǎn)品的一個(gè)標(biāo)志。 同時(shí)，在進(jìn)行此項(xiàng)目的過程中，我團(tuán)隊(duì)已拜訪過中國民間文化杰出傳承人，民間工藝美術(shù)大師吉伍巫且，雙方都希望在今后能夠合作，希望借助高校設(shè)計(jì)專業(yè)的力量發(fā)展民間工藝品，開拓市場，傳承民族文化。 （注：相關(guān)圖片無法顯示，已傳到相關(guān)圖片內(nèi)）
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：發(fā)掘中國最大彝族聚居區(qū)——涼山的彝族漆器，并將它作為一個(gè)起點(diǎn)以求進(jìn)一步探求彝族文化。作為設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生，力求通過本項(xiàng)目探索將民族傳文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的路徑。 基本思路：①從理論上了解②實(shí)地考察③ 工廠參觀，了解彝族漆器的制作工藝，材料，配色講究。 ④市場調(diào)查。⑤現(xiàn)代彝族漆器設(shè)計(jì)。 ⑥做設(shè)計(jì)時(shí)，論文同時(shí)進(jìn)行。投產(chǎn)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則以及審美觀，從實(shí)用性以及色彩，造型上對傳統(tǒng)的彝族漆器進(jìn)行改良。 先進(jìn)性：在材質(zhì)上，本項(xiàng)目一改使用木質(zhì)，嘗試使用金屬。在上色方面，本項(xiàng)目提出用鈾彩代替?zhèn)鹘y(tǒng)油漆，以彌補(bǔ)其光澤度以及長久使用的耐磨性上的不足。 獨(dú)特之處:本項(xiàng)目利用彝族文字既具有內(nèi)涵又具有形式美感的雙重特性，研究出一套以文字為參照物的外觀造型和部分紋樣。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 擴(kuò)大產(chǎn)品的消費(fèi)群以及銷售市場，擴(kuò)寬民族紀(jì)念品的設(shè)計(jì)理念。推動民族團(tuán)結(jié)并起到一個(gè)文化的傳承作用?，F(xiàn)在仍然有許多彝族聚居區(qū)很貧困。政府可以大力發(fā)展那里的民族工藝，解決勞動力閑置的問題。當(dāng)?shù)卣膳c高等院校設(shè)計(jì)專業(yè)合作，共同進(jìn)行研發(fā)與創(chuàng)新。使其不僅具有商業(yè)價(jià)值，更具有文化價(jià)值。本項(xiàng)目截至目前為止，已與當(dāng)?shù)仄崞魃a(chǎn)廠家取得聯(lián)系，在適當(dāng)時(shí)間將會嘗試投入市場，該課題這只是本項(xiàng)目的第一步。
學(xué)術(shù)論文摘要
- 設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的彝族漆器，符合現(xiàn)代家居審美與實(shí)用需要。將彝族漆器中具有傳統(tǒng)民族特色的適合紋樣與現(xiàn)代的適合紋樣以及造型相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代美感與功能的民族家居用品，并且利用對彝族文化的研究，增加現(xiàn)代彝族漆器的美感及內(nèi)涵，結(jié)合傳播學(xué)與市場營銷，將此產(chǎn)品進(jìn)行推廣。主要從漆器的材質(zhì)，色彩，裝飾等方面進(jìn)行研究 通過查閱資料，實(shí)地考察，搜集資料，市場調(diào)查，進(jìn)入研發(fā)階段，在研發(fā)階段最初我團(tuán)隊(duì)得出24條構(gòu)思，在結(jié)合市場調(diào)查以及與現(xiàn)有的當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品相比較后，最終決定選擇既具有文化價(jià)值，有富有市場前景的“彝族文字系列”。
獲獎情況
- 2011年論文發(fā)表在《涼山社會科學(xué)》 2011年 第一期 該項(xiàng)目通過四川師范大學(xué)第六批學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目結(jié)題驗(yàn)收，并榮獲A等 該項(xiàng)目榮獲四川師范大學(xué)第七批科技節(jié)挑戰(zhàn)杯競賽等級優(yōu)秀獎
鑒定結(jié)果
- 通過論文來看，“色彩和紋樣各改其一”“文字裝飾性”等觀點(diǎn)的提出，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。 通過模型來看，能將論文里的觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)相結(jié)合。這是個(gè)比較成功的課題，且意義較大。
參考文獻(xiàn)
- 1 ．[ 美] 斯蒂文? 郝瑞，“一個(gè)美國人眼中的彝族漆器”，《涼山民族飲食文化》， 2009 年第一期，P 32-36 2 ．馬德清摘自彝族人網(wǎng)，“獨(dú)具一格的涼山彝族漆器餐具”， 《涼山民族飲食文化》，2 009年第一期，P 29-31 3 ．阿育? 拉則，“彝語文在現(xiàn)代生活中的使用傳承與發(fā)展”, 《涼山民族研究》, 出版日期2008．10（年刊）P190-203 4 ．吉木哈學(xué), 邱五格, 試說彝族母語精神——以“虎跡”為主要研究對象, 《涼山民族究》 出版日期2 008．10（年刊）, P213-217 5 ．安東, 《龍騰鷹翔虎嘯蜀》,光明日報(bào)出版社, 2008年4月第一版, P75-82 6 ．尋勝蘭,《源于流——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》, 江西美術(shù)出版社, 2007年5 月， P2,P8,P11,P12,P105,P122,P123
同類課題研究水平概述
- 在國內(nèi)已經(jīng)普遍認(rèn)識到豐富的文化資源，是我國進(jìn)行創(chuàng)造的源泉。政府也通過設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等稱號來保護(hù)傳統(tǒng)的民族文化，同時(shí)也通過與設(shè)計(jì)行業(yè)（包括高校）之間的合作來推進(jìn)傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)新。 當(dāng)前國內(nèi)在這個(gè)領(lǐng)域主要分為兩種狀態(tài)，一是被動創(chuàng)新，二是主動創(chuàng)新。 被動創(chuàng)新： 這類創(chuàng)新主要是一味地追求商業(yè)價(jià)值，看市場需要什么就去填補(bǔ)什么或者是將現(xiàn)有的產(chǎn)品附加上一層傳統(tǒng)工藝品表皮，特點(diǎn)少，文化內(nèi)涵較低，這導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)工藝品品種單一。而通過我小組在云南和四川的考察中可發(fā)現(xiàn)，工藝品的市場商品雷同。相互比較可以發(fā)現(xiàn)，大部分小規(guī)模生產(chǎn)或家庭作坊所生產(chǎn)的東西，做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)理念，沒有長遠(yuǎn)的設(shè)想。商品都是跟著市場走，所以更新速度緩慢，無法適應(yīng)消費(fèi)者的多重性。 主動創(chuàng)新： 這類創(chuàng)新屬于將傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)。也可將此類創(chuàng)新歸為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。“主動創(chuàng)新”首先會深探民族工藝品的發(fā)展歷史，文化背景和自身特點(diǎn)。然后結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，通過材質(zhì)，工藝，造型等方面的改變，以求達(dá)到創(chuàng)新?！爸鲃觿?chuàng)新”是著眼于長遠(yuǎn)的，在滿足文化價(jià)值的同時(shí)同時(shí)注重其價(jià)值。大部分這類產(chǎn)品的出現(xiàn)會除了引領(lǐng)消費(fèi)者的消費(fèi)行為，同時(shí)還能對文化傳播起到作用。但目前看來這類設(shè)計(jì)是屬于少數(shù)的，并且價(jià)格較貴，不能達(dá)到普及的效果。 然而“如何保證民族工藝品的傳統(tǒng)本質(zhì)，同時(shí)又能滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需要”是目前國內(nèi)對傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行創(chuàng)新所面臨的難題。 國外，歐美地區(qū)在這個(gè)領(lǐng)域更加注重新材料的應(yīng)用和新技術(shù)的革新。他們會將傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代的制作技術(shù)緊密接合，會考慮到環(huán)境和節(jié)能等問題。日韓等國在這個(gè)領(lǐng)域，更加注重發(fā)展傳統(tǒng)工藝品的趣味性，同時(shí)注重文化的在傳承中的更新和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與流行元素相結(jié)合，成功之處十分值得借鑒。
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