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基本信息
- 項目名稱：
- 彝族宗教曉補返咒儀式研究-洛資村彝族宗教曉補儀式為個案研究
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 彝族曉補返咒儀式是盛行于彝區(qū)的宗教行為，是畢摩儀式的組成部分。筆者于2010年1月13日至2010年2月25日對洛資村彝族圣扎傳統(tǒng)文化——宗教曉補返咒儀式做實地調(diào)查。以主位視角審視與闡釋曉補泛咒儀式，主要從屋內(nèi)宗教曉補儀式的縱橫空間結(jié)構(gòu)體系，儀式背后的彝人時空與方向意識，地方性凸顯等角度嘗試闡發(fā)。
- 詳細(xì)介紹：
- 儀式存在是彝民生活的主要內(nèi)容，據(jù)彝族本土學(xué)者巴莫阿依統(tǒng)計，涼山大大小小的宗教儀式約有200余種，并按儀式目的分類為：“人生儀式、社會儀式、生產(chǎn)儀式，宗教儀式。” 早在上個世紀(jì)初林耀華先生在彝區(qū)考察時描述道，“巫術(shù)在倮倮的社會生活里，也占有重要的地位?！?歸屬宗教儀式巫術(shù)性質(zhì)的“曉補”反咒儀式近年來更加日益凸顯與盛行，成為彝民生活中的主要宗教活動和生活形式之一。至此學(xué)界對彝族宗教“曉補”反咒儀式關(guān)注頻繁并取得豐碩成果.筆者于2010年1月13日至2010年2月25日對洛資村彝族圣扎傳統(tǒng)文化——宗教曉補返咒儀式做實地調(diào)查。這次考察以個人訪談、小組座談 、參與儀式、體驗儀式、長期觀察與記錄儀式為收集新材料或獲取第一手資料的方式。結(jié)合有關(guān)彝學(xué)專家、學(xué)者文獻(xiàn)著作，參考網(wǎng)絡(luò)、雜志上的與本論題相關(guān)的資料，同時筆者以主位視角審視與闡釋曉補泛咒儀式，主要從屋內(nèi)宗教曉補儀式的縱橫空間結(jié)構(gòu)體系，儀式背后的彝人時空與方向意識，地方性凸顯等角度嘗試闡發(fā)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 彝族曉補返咒儀式是盛行于彝區(qū)的宗教行為，是畢摩儀式的組成部分。本文采取田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料相結(jié)合的研究思路，注重闡述曉補返咒儀式的地方狀況，旨在洞察彝族人與該儀式間的時代性關(guān)系，理解地方彝族宗教生活與思想意識動態(tài)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 筆者以主位視角審視與闡釋曉補泛咒儀式，主要從屋內(nèi)宗教曉補儀式的縱橫空間結(jié)構(gòu)體系，儀式背后的彝人時空與方向意識，地方性凸顯等角度嘗試闡發(fā)。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 通過對彝族宗教曉補返咒儀式的研究，揭示其儀式背后的歷史元素和文化元素，引導(dǎo)人們了解彝族。
作品摘要
- 彝族曉補返咒儀式是盛行于彝區(qū)的宗教行為，是畢摩儀式的組成部分。本文采取田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料相結(jié)合的研究思路，注重闡述曉補返咒儀式的地方狀況，旨在洞察彝族人與該儀式間的時代性關(guān)系，理解地方彝族宗教生活與思想意識動態(tài)。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 暫無
參考文獻(xiàn)
- 巴莫阿依.涼山彝族山民的儀式生活[J].人文講壇，2003.2. 林耀華.涼山夷家[M].云南人民出版社,2003年. 伍精忠.涼山彝族風(fēng)俗[M].四川民族出版社1993年. 朱文旭.彝族原始宗教與文化[M].中央民族大學(xué)出版社,2002年 阿牛史日,吉郎伍野.涼山畢摩[M].浙江人民出版社,2007年. 孟慧英.彝族畢摩文化研究[M].民族出版社,2003. 巴莫阿依.彝族祖靈信仰研究[M].四川民族出版社,1994年
調(diào)查方式
- 筆者于2010年1月對洛資村彝族圣扎傳統(tǒng)文化——宗教曉補返咒儀式做實地調(diào)查。這次考察以個人訪談、小組座談 、參與儀式、體驗儀式、長期觀察與記錄儀式為收集新材料或獲取第一手資料的方式。
同類課題研究水平概述
- 近年來，由于學(xué)術(shù)界對于少數(shù)民族文化的日益重視，越來越多的專家學(xué)者投入到少數(shù)民族風(fēng)俗文化研究中，而彝族，作為一個歷史悠久、內(nèi)蘊豐富的民族必然引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。因此，當(dāng)前國內(nèi)外對于彝族曉補返咒一時的研究者為數(shù)較多且成果豐碩。
