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基本信息
- 項目名稱：
- 湘西土家族毛古斯文化調(diào)查報告
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本調(diào)查報告約21萬字，分為七章，前兩章介紹土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境。第三到五章為毛古斯儀式表演的前奏，土家族毛古斯儀式表演過程實錄兩方面。整個儀式過程分為九場，分別是序幕、種陽春、趕肉、捕魚、搶親、醫(yī)生治病、讀書、紡棉花、掃堂。最后分別對國家級毛古斯傳承人彭英威和湖南省級毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實錄。
- 詳細(xì)介紹：
- 本調(diào)查報告在前人調(diào)查搜集的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)全面地對土家族毛古斯文化進(jìn)行了再搜集和再整理，在此基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了力所能及的分析和研究。報告為七章，前兩章重點分析了土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境，我們認(rèn)為土家族毛古斯具有“原始性、儀式性、戲劇性”三大特質(zhì)，這些特質(zhì)又與其文化的傳承環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。就我們所調(diào)查的土家族鄉(xiāng)村環(huán)境而言，它們都有一個共同的特點，那就是偏僻和交通不便，這里的人們信守傳統(tǒng)，熱愛本民族文化。毛古斯文化長期以來一直以一種自發(fā)的，甚至是自生自滅的形態(tài)悄然存在于偏遠(yuǎn)山區(qū)，因而很少受到外界的影響。甚至在清代無孔不入的各縣地方志中，毛古斯也沒有被清代歷朝的流官們所發(fā)現(xiàn)。這種歷史的“遺漏”，使得毛古斯文化神奇地躲過了歷史上諸多王朝所制造的文化劫難而得以悄然生存，故而得以保持著其原始古樸的歷史面貌。 后三章重點實錄了土家族毛古斯文化儀式的全過程。這一部分分為兩個方面，一是毛古斯儀式表演的前奏，它主要包括毛古斯表演的前期準(zhǔn)備、表演場地背景和表演的時間。二是毛古斯儀式表演過程。整個儀式過程分為九場，它們分別是序幕、種陽春、趕肉、捕魚、搶親、醫(yī)生治病、讀書、紡棉花、掃堂。我們對這九場的表演進(jìn)行了全面的實錄，這是本報告最珍貴的部分。這一部分的內(nèi)容主要再現(xiàn)了從原始社會時期到封建社會時期土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活史，即土家族祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等社會生活場景，它是土家族人對遠(yuǎn)古生活的歷史記憶，是本民族或部落生存發(fā)展的氣勢磅礴的壯麗史詩，是土家族人歷史悠久、文化燦爛的實證…… 最后兩章分別對我們自身親歷這次漫長而反復(fù)的毛古斯文化調(diào)查行為的思考，其中有我們對國家級毛古斯傳承人彭英威和湖南省級毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實錄，也有我們自己對如何傳承保護(hù)毛古斯文化的思考。另外，還附錄了兩篇本課題研究的學(xué)術(shù)論文（已發(fā)表）。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：本項目研究，將以2003年在巴黎通過的聯(lián)合國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的精神為指導(dǎo)，以加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新能力訓(xùn)練與提高和以搶救、整理國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土家族“毛古斯”文化為主要目的。 撰寫思路：按照毛古斯表演的現(xiàn)場秩序結(jié)構(gòu)成篇，先談其表演前的準(zhǔn)備，再寫其具體的儀式表演過程，最后寫我們自己的調(diào)查感受。其中還有毛古斯文化傳承環(huán)境的研究和對毛古斯文化性質(zhì)的研究。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 本報告系對湘西土家族毛古斯文化的原真性實錄。迄今為止，國內(nèi)尚無一本系統(tǒng)完整的毛古斯文化資料。本報告在前人調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開展深層調(diào)查，全面系統(tǒng)地對現(xiàn)存毛古斯文化的鄉(xiāng)村所保留的相關(guān)文化資料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和科學(xué)的整理，使得土家族毛古斯文化第一次有了一個比較全面系統(tǒng)的文本。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 本調(diào)查報告是對土家族毛古斯文化的一次較為全面系統(tǒng)地搜集整理，也是身為土家族子弟的我們對本民族文化遺產(chǎn)一次搶救實踐。這一“搶救”成果，對研究土家族歷史發(fā)展演變過程，有著極其寶貴的認(rèn)識價值。從土家族現(xiàn)存的毛古斯表演藝術(shù)中，我們完全能夠感受到土家族乃至整個中華民族前進(jìn)歷程中的艱辛與輝煌。這種對中華民族文明發(fā)展史的直觀的體認(rèn)價值，是現(xiàn)存的任何其他文化形式都難以替代的，也是本課題研究的最為突出的意義。
作品摘要
- 本調(diào)查報告為七章，前兩章重點分析了土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境，我們認(rèn)為土家族毛古斯具有“原始性、儀式性、戲劇性”三大特質(zhì)，這些特質(zhì)又與其文化的傳承環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。毛古斯文化長期以來一直以一種自發(fā)的，甚至是自生自滅的形態(tài)悄然存在于偏遠(yuǎn)山區(qū)。就是這種歷史的“遺漏”，使得毛古斯文化得以保持著其原始古樸的歷史面貌。 后三章重點實錄了土家族毛古斯文化儀式的全過程。再現(xiàn)了從原始社會時期到封建社會時期土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活史。這一部分分為兩個方面，一是毛古斯儀式表演的前奏，它主要包括毛古斯表演的前期準(zhǔn)備、表演場地背景和表演的時間。二是對毛古斯儀式表演過程全面的實錄。整個儀式過程分為九場，分別是序幕、種陽春、趕肉、捕魚、搶親、醫(yī)生治病、讀書、紡棉花、掃堂。 最后兩章分別對國家級毛古斯傳承人彭英威和湖南省級毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實錄，也有我們自己對如何傳承保護(hù)毛古斯文化的思考。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 1、《作為原始遺留的毛古斯文化》（《吉首大學(xué)學(xué)報》2010（5）。 2、《毛古斯與土家族古代社會生活》（《吉首大學(xué)學(xué)報》）2010（5）。
參考文獻(xiàn)
- 張子偉：《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》，（臺灣財團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會1996年版）。 彭繼寬、彭勃：《土家族擺手活動史料輯》（岳麓書社2000年版）。
調(diào)查方式
- 走訪、問卷、現(xiàn)場采訪、人員介紹、個別交談、親臨實踐、會議、圖片、照片 、集體組織等
同類課題研究水平概述
- 據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫信息顯示，自1980年至今，研究土家族毛古斯文化的學(xué)術(shù)論文共37篇，這些研究分別從不同的角度對土家族毛古斯文化進(jìn)行了多層面的思考，但相對于其他文化現(xiàn)象而言，甚至是相對于毛古斯文化自身的價值而言，這些研究成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其原因可能是十分復(fù)雜的，但其中主要一點，就是因為有關(guān)毛古斯文化資料自身缺乏全面系統(tǒng)的調(diào)查整理。 就目前有關(guān)土家族毛古斯文化的資料而言，僅有張子偉先生于1996年在臺灣省出版的《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》一書。該著作由于其調(diào)查面較為狹窄，僅僅只是對一個村的毛古斯文化的調(diào)查，因而顯得系統(tǒng)全面性不足，尤其是在資料的搜集上，僅記錄有毛古斯做陽春、趕肉、捕魚、搶親和讀書五場，每一場的記錄不超過800字，這樣的調(diào)查實錄相對來說是十分簡略的。由此可見，有關(guān)土家族毛古斯文化的研究和資料的搜集整理方面，都顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于毛古斯文化本身的價值，也難以適應(yīng)土家族毛古斯文化的研究的需要。 除此之外，還有一些少量的記錄，如彭繼寬、彭勃二先生搜集整理的《土家族擺手活動史料輯》（岳麓書社2000年版）中，大約收錄有1957年中央派遣的土家族考察團(tuán)那是搜集到的有關(guān)毛古斯文化資料約4000字，其中有龍山、保靖、永順、古丈的毛古斯表演資料，但由于當(dāng)時這些考察團(tuán)的主要任務(wù)在于考察土家族能否可以作為一個單一的民族，故而對毛古斯文化尚缺乏全面的收集。 國外，許多國家和地區(qū)的學(xué)者尚不知道毛古斯是什么，唯有中國臺灣省“財團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會”于1996年出版的一部《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》（即張子偉先生的那本著作）。
