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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 論土家族“趕仗”習(xí)俗及其當(dāng)代價(jià)值
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- “趕仗”是土家族由來(lái)已久的集體圍獵活動(dòng)。它是土家族原始漁獵活動(dòng)的傳承和延續(xù)。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，它對(duì)土家族人民的作用由生產(chǎn)勞作轉(zhuǎn)變成當(dāng)今的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。“趕仗”中不僅有精細(xì)的分工，更有原始宗教信仰“梅山神”的祭祀活動(dòng)。對(duì)“趕仗”活動(dòng)的考察不僅有助于了解土家族的民族精神，更能進(jìn)一步探究習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。
- 詳細(xì)介紹：
- “趕仗”是土家族由來(lái)已久的集體圍獵活動(dòng)。它是土家族原始漁獵活動(dòng)的傳承和延續(xù)。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，它對(duì)土家族人民的作用由生產(chǎn)勞作轉(zhuǎn)變成當(dāng)今的休閑娛樂(lè)活動(dòng)?！摆s仗”中不僅有精細(xì)的分工，更有原始宗教信仰“梅山神”的祭祀活動(dòng)。對(duì)“趕仗”活動(dòng)的考察不僅有助于了解土家族的民族精神，更能進(jìn)一步探究習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。通過(guò)史料閱讀及田野調(diào)查，記錄土家族“趕仗”習(xí)俗的整個(gè)流程、分工方式、祭祀方式及分配方法。通過(guò)大量閱讀史料，總結(jié)分析“趕仗”習(xí)俗的歷史演變過(guò)程。對(duì)比古今“趕仗”習(xí)俗的差異，指出差異產(chǎn)生的原因，分析其現(xiàn)實(shí)意義。提煉“趕仗”習(xí)俗中所蘊(yùn)含的勇敢善戰(zhàn)、分工合作、和睦相處等優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 撰寫(xiě)目的： 對(duì)“趕仗”習(xí)俗中所凝聚的民族精神的提煉，有利于我們更好的傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用土家族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。 基本思路： 總結(jié)分析“趕仗”習(xí)俗歷史演變過(guò)程。對(duì)比古今“趕仗”習(xí)俗的差異，指出其原因，分析其現(xiàn)實(shí)意義。提煉“趕仗”習(xí)俗中所蘊(yùn)含的勇敢善戰(zhàn)、分工合作、和睦相處等優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性： 文章提煉了“趕仗”習(xí)俗中所蘊(yùn)含的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)比分析了古今習(xí)俗的差異，指出了對(duì)“趕仗”習(xí)俗研究的重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值及意義。 先進(jìn)性： 進(jìn)一步的對(duì)比分析古今習(xí)俗的差異，提煉出習(xí)俗本身所凝聚的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。 創(chuàng)新性： 記述習(xí)俗本身的流程時(shí)提煉出其中的民族文化和民族精神；本作品在提煉“趕仗”習(xí)俗中所蘊(yùn)含的民族精神及其在當(dāng)今社會(huì)所體現(xiàn)的重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 實(shí)際應(yīng)用價(jià)值： 對(duì)“趕仗”習(xí)俗的研究不僅有利于更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作，而且還在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用方面有一定的借鑒意義，挖掘其社會(huì)價(jià)值。 現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義： 有利于把握土家族傳統(tǒng)文化的演變進(jìn)程。對(duì)“趕仗”習(xí)俗中所凝聚的民族精神的提煉，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和建設(shè)中華民族共有的精神家園。對(duì)“趕仗”習(xí)俗的保護(hù)與傳承，更有利于我們利用習(xí)俗，解決社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。
作品摘要
- “趕仗”是土家族由來(lái)已久的集體圍獵活動(dòng)。它是土家族原始漁獵活動(dòng)的傳承和延續(xù)。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，它對(duì)土家族人民的作用由生產(chǎn)勞作轉(zhuǎn)變成當(dāng)今的休閑娛樂(lè)活動(dòng)?！摆s仗”中不僅有精細(xì)的分工，更有原始宗教信仰“梅山神”的祭祀活動(dòng)。對(duì)“趕仗”活動(dòng)的考察不僅有助于了解土家族的民族精神，更能進(jìn)一步探究習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2010年8月被“社會(huì)轉(zhuǎn)型與土家族社會(huì)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集收錄； 2010年12月《三峽論壇》2010年第五期正式發(fā)表； 2011年3月項(xiàng)目子論文《簡(jiǎn)論土家族“趕仗”習(xí)俗變遷及現(xiàn)實(shí)意義》發(fā)表于《三峽文學(xué)》。 2011年4月論文《論土家族“趕仗”習(xí)俗變遷及當(dāng)代價(jià)值》已被《三峽論壇》錄用，將于今年七月發(fā)表。
參考文獻(xiàn)
- 參考書(shū)籍： 《湘鄂西土家族》.黃柏權(quán) 覃章厚 戴楚州著.民族出版社 《土家族歷史文化論》.黃柏權(quán)著.重慶出版社 《宣恩土家族習(xí)俗》.郭大新 郭士杰 蘇鵬飛主編.湖北人民出版社 《舍巴日》.劉善福收集整理.人民日?qǐng)?bào)出版社 《南方民俗與楚文化》.巫瑞書(shū)著.岳麓書(shū)社 《巴族史》.管維良著.天地出版社 《土家族白虎文化》.黃柏權(quán)著.中國(guó)文聯(lián)出版社 《土家族近百年史》.陳國(guó)安著.貴州民族出版社 《來(lái)鳳縣民族志》.向子鈞、周益順、張興文主編.民族出版社 參考論文： 《土家族的殺神祭祀遺俗》.張應(yīng)斌.1994年《貴州民族研究》第二期 《土家族的趕仗》.田荊貴.1982年《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》第一期 《梅山神的形成發(fā)展及其祭祀活動(dòng)》.黃鎮(zhèn).1996年《邵陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》第六期 《土家族白虎圖騰崇拜》.彭官章.1991年《民族論壇》第一期
調(diào)查方式
- 走訪(fǎng) 現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng) 人員介紹 個(gè)別交談 親臨實(shí)踐 圖片、照片 影視資料
同類(lèi)課題研究水平概述
- “趕仗”活動(dòng)是土家族特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是土家族典型的文化事象，許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)的研究。其一是對(duì)“趕仗”習(xí)俗流程的記載，習(xí)俗歷史文化的梳理；其二是對(duì)“趕仗”習(xí)俗中梅山神的祭祀的研究。其中趕仗”習(xí)俗流程的記載以田荊貴先生的《土家族的“趕仗”》為代表，記載了土家“趕仗”的流程、分工方式以及獵物分配方法。而對(duì)“趕仗”習(xí)俗的歷史文化的梳理則是黃柏權(quán)教授的《土家族“趕仗”活動(dòng)的歷史文化考察》為代表，對(duì)習(xí)俗的歷史演變、文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的梳理。而學(xué)術(shù)界對(duì)“趕仗”習(xí)俗中梅山神的祭祀的研究較多，主要有黃鎮(zhèn)先生的《梅山神的形成發(fā)展及其祭祀活動(dòng)》、孫文輝的《梅山神祭》、李懷蓀的《梅山張五郎談略》、潘守永的《土家族“梅山菩薩”信仰的幾個(gè)問(wèn)題》以及張應(yīng)斌的《土家族的殺神祭祀遺俗》等。這些文章都從歷史學(xué)、宗教學(xué)考證分析了土家族“梅山神”的形成發(fā)展、宗教信仰等問(wèn)題。 從目前的研究現(xiàn)狀中，我們可以看到對(duì)土家族“趕仗”習(xí)俗的研究仍有很大的空間，可以從不同學(xué)科、不同視角展開(kāi)相關(guān)的研究。 本項(xiàng)目選取提煉“趕仗”習(xí)俗中所蘊(yùn)含的民族精神和對(duì)比分析古今習(xí)俗的差異兩個(gè)角度進(jìn)行歷史學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的考量。希望通過(guò)研究進(jìn)一步加深對(duì)土家族“趕仗”習(xí)俗的認(rèn)識(shí)理解，對(duì)土家族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、保護(hù)及開(kāi)發(fā)有所增益。
