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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 新形勢(shì)下的民間信仰——以賀州瑤族為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文通過(guò)分析、了解賀州瑤族的民間風(fēng)俗、文化信仰的發(fā)展趨勢(shì)，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進(jìn)賀州瑤族民間信仰保護(hù)與傳承的措施，以利于國(guó)家在改革發(fā)展新時(shí)期的文化發(fā)展與進(jìn)步。
- 詳細(xì)介紹：
- 民間信仰是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。賀州作為中國(guó)瑤族的主要聚集地，擁有豐富的瑤族文化資源。通過(guò)分析、了解賀州瑤族的民間風(fēng)俗、文化信仰的發(fā)展趨勢(shì)，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進(jìn)賀州瑤族民間信仰保護(hù)與傳承的措施，以利于國(guó)家在改革發(fā)展新時(shí)期的文化發(fā)展與進(jìn)步。
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本篇論文希望通過(guò)分析、了解賀州瑤族的民間風(fēng)俗、文化信仰的發(fā)展趨勢(shì)，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進(jìn)賀州瑤族民間信仰保護(hù)與傳承的措施，以利于國(guó)家在改革發(fā)展新時(shí)期的文化發(fā)展與進(jìn)步。 作品主要從賀州瑤族民間信仰的概況、原因分析和新形勢(shì)下保護(hù)與傳承優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的措施三個(gè)方面進(jìn)行論述。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文立足于賀州地方實(shí)際，研究解決地方民族文化發(fā)展中所面臨的問(wèn)題，結(jié)合國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)，期望與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮大學(xué)生的才智，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化遺產(chǎn)保護(hù)作出貢獻(xiàn)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 作品立足于賀州瑤族本土的實(shí)際情況，提出了傳承優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的有利措施，對(duì)于當(dāng)前開(kāi)展的地方文化建設(shè)工程具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)發(fā)展地方民族文化有指導(dǎo)作用。
作品摘要
- 民間信仰是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。賀州作為中國(guó)瑤族的主要聚集地，擁有豐富的瑤族文化資源。通過(guò)分析、了解賀州瑤族的民間風(fēng)俗、文化信仰的發(fā)展趨勢(shì)，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進(jìn)賀州瑤族民間信仰保護(hù)與傳承的措施，以利于國(guó)家在改革發(fā)展新時(shí)期的文化發(fā)展與進(jìn)步。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 1.《瑤族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組，瑤族簡(jiǎn)史[M]。南寧：廣西民族出版社，1983 2.百度百科，民間信仰[DB/OL]， 3.【宋】祝穆撰，祝洙增訂，施和金點(diǎn)校。方輿勝覽（卷四十一）[M]。北京：中華書(shū)局，2003年。 4.賀州地方志編纂委員會(huì)編，賀州志[M]。南寧：廣西人民出版社，2001 5. 民國(guó)二十三年《賀縣志》（卷二），《社會(huì)部?風(fēng)俗》 6.百度百科，瑤族[DB/OL]，#8 7.趙延光?，幾遄嫦瘸绨菖c瑤族文化[M]。北京：中央民族大學(xué)出版社，2002
調(diào)查方式
- 走訪、個(gè)別交談、人員介紹、書(shū)報(bào)刊物、現(xiàn)場(chǎng)采訪
同類(lèi)課題研究水平概述
- 瑤族民族文化研究已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，已有學(xué)者從政治學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的視角進(jìn)行探討。 雖然，在20 世紀(jì)漫長(zhǎng)的民族研究歷程中, 大多數(shù)學(xué)者并沒(méi)有自覺(jué)地使用瑤族民間信仰的概念，但是，南嶺民族聚居區(qū)內(nèi)的相關(guān)調(diào)查和研究卻此起彼伏，形成了若干熱點(diǎn)研究區(qū)域。特別是南嶺山區(qū)瑤族的研究有了一定的基礎(chǔ)，繼費(fèi)孝通、王同惠的金秀瑤族調(diào)查之后，胡起望等人接著開(kāi)展追蹤調(diào)查，出版了《盤(pán)村瑤族》等著作。南丹白褲瑤研究、巴馬瑤族自治縣的長(zhǎng)壽現(xiàn)象、賀州多族群的互動(dòng)關(guān)系、湘賀走廊的民族文化保護(hù)、恭城瑤族自治縣的生態(tài)建設(shè)、都龐嶺千家峒研究、粵北瑤族和南雄珠璣巷移民研究，皆取得了累累碩果。譬如，彭兆榮主持了關(guān)于湘賀走廊文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家課題, 徐贛麗基于龍脊壯瑤民族村寨調(diào)查撰成了《民俗旅游村與民族文化變遷》,楊鶴書(shū)、李安民、陳淑濂調(diào)查了廣東連南瑤族自治縣的八排瑤族，涉及八排瑤的衣食住行、婚姻家庭、親屬稱(chēng)謂、社會(huì)化過(guò)程、政治制度、節(jié)日習(xí)俗、宗教信仰和民間文藝各個(gè)側(cè)面。 關(guān)于瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗方面的研究，主要有：周宗賢《瑤族傳統(tǒng)道德規(guī)范研究》（《思想戰(zhàn)線》1983-5）、謝革蘭《淺談瑤族原始道德》（《三月三》1984-4），韋成林《布努瑤的美德簡(jiǎn)述》（《瑤族研究通訊》1985-2），藍(lán)克寬、金瑞榮《茶山瑤‘做功德’習(xí)俗初探》（廣西民族出版社《瑤族研究論文集》，1987），黎琳《瑤族先民的哲學(xué)思想初探》（《民族論壇》1988-3），覃茂?！冬幾鍌鹘y(tǒng)道德教育芻議》（《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1988-6）、李筱文《瑤族傳統(tǒng)道德與精神文明建設(shè)》（廣西人民出版社《瑤族研究論文集》，1992）、康志杰《歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的統(tǒng)一——瑤族誠(chéng)信道德觀剖析》楊東甫《傳統(tǒng)與新義：廣西少數(shù)民族社會(huì)公德的演進(jìn)與發(fā)展》（《廣西師院學(xué)報(bào)》1998-3）等等。 縱觀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有關(guān)于瑤族民間文化的研究，雖然取得了一定的成果，為瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，但是現(xiàn)有研究成果缺乏對(duì)民間信仰的深入研究，也缺乏對(duì)賀州等地方性瑤族民間信仰的深入探討。加強(qiáng)賀州瑤族民間信仰研究，不僅可以拓展瑤族文化研究的領(lǐng)域，具有較高理論價(jià)值，而且對(duì)對(duì)于當(dāng)前開(kāi)展的地方文化建設(shè)工程具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)發(fā)展地方民族文化有指導(dǎo)作用。
