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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 南充民間美術(shù)數(shù)字化開(kāi)發(fā)研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 南充民間數(shù)字化的研究在二十一世紀(jì)的藝術(shù)文化背景下，開(kāi)拓了民間藝術(shù)的研究方式，嘗試用哪個(gè)數(shù)字化的方法發(fā)展、繼承和開(kāi)發(fā)民間美術(shù)形式。在始終保持著中國(guó)民間美術(shù)的傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了一種地方區(qū)域化的美術(shù)研究。將燈戲與木偶置身于南充民間美術(shù)的研究，突破局域化，用數(shù)字化的方式走入現(xiàn)代課堂教學(xué)。
- 詳細(xì)介紹：
- 國(guó)內(nèi)外關(guān)于民間美術(shù)的研究已經(jīng)非常廣泛，涉及到其藝術(shù)創(chuàng)作的所有領(lǐng)域，可謂成果累累。 在民間美術(shù)的數(shù)字化研究方面目前主要是“數(shù)據(jù)庫(kù)”的建立，用“數(shù)字化”傳承和發(fā)展的角度研究民間美術(shù)的較少，用數(shù)字化的方式研究南充美術(shù)的“燈戲與木偶”是一個(gè)好的切入點(diǎn)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川北燈戲和川北大木偶，因其獨(dú)特的表演風(fēng)格和充滿(mǎn)生活真實(shí)內(nèi)容的巴蜀地方戲，更容易引起人們的關(guān)注，在全球文化日漸相互影響、沖突、融合的今天，同時(shí)把中國(guó)的優(yōu)秀文化帶到了國(guó)外，為國(guó)內(nèi)外文化交流作出了很大的貢獻(xiàn)。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 民間美術(shù)是中華民族民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的形成與我們?nèi)粘Ｉ钪拿耖g藝術(shù)有著必然的聯(lián)系。燈彩、木偶戲、剪紙、皮影等中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式曾受到人們的普遍喜愛(ài)。要真正保護(hù)和發(fā)展巴蜀地方民間藝術(shù)，打破傳統(tǒng)的地方戲功能觀(guān)念，用新的視覺(jué)審視巴蜀地方戲的社會(huì)功能，不為舊的雅俗觀(guān)念所迷惑，進(jìn)而敢于保護(hù)優(yōu)秀的南充民間美術(shù)，打破地域限制，開(kāi)拓發(fā)展南充民間美術(shù)生存空間，使其成為川北大地更加迷人的風(fēng)景線(xiàn)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 研究視角的創(chuàng)新：從“數(shù)字化”的角度探索燈戲與木偶的發(fā)展，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眼光與視覺(jué)來(lái)探索木偶與燈戲藝術(shù)的本源。激發(fā)國(guó)民的意識(shí)。 研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新：將燈戲與木偶置身于南充民間美術(shù)的研究，突破局域化，用數(shù)字化的方式走入現(xiàn)代課堂教學(xué)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 研究意義：民間美術(shù)是中華民族民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的形成與我們?nèi)找股钪拿耖g藝術(shù)有著必然的聯(lián)系。燈彩、木偶戲、剪紙、皮影等中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式曾受到人們的普遍喜愛(ài)，但隨著當(dāng)代流行藝術(shù)的盛行，這些寶貴的民族傳統(tǒng)藝術(shù)卻日漸被人們淡忘，有的甚至瀕臨著失傳的危機(jī)，南充木偶和燈彩就是其中之一。 對(duì)南充民間美術(shù)的數(shù)字化保存，是研究民間美術(shù)的重要方式之一。
作品摘要
- 《南充木偶的數(shù)字化保護(hù)》：探索南充木偶藝術(shù)的起源于發(fā)展，深入研究木偶藝術(shù)對(duì)數(shù)字化開(kāi)發(fā)與研究的影響，深刻體會(huì)中國(guó)民間藝術(shù)特色對(duì)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓民間藝術(shù)與數(shù)字化緊密結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字化方法對(duì)南充木偶藝術(shù)進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)。 《南充燈戲的數(shù)字化開(kāi)發(fā)意義》：將燈戲置身于數(shù)字化開(kāi)發(fā)的意義的研究，在保護(hù)民族民間傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，突破局域化，從數(shù)字化與多媒體技術(shù)的角度打開(kāi)燈戲的旅游開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。用數(shù)字化的方式將南充民間美術(shù)走近現(xiàn)代教學(xué)是南充燈戲開(kāi)發(fā)的新思路。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 王燕，南充木偶的數(shù)字化保護(hù)，【J】，當(dāng)代藝術(shù)，2010，（04）. 高小妮，南充燈戲的數(shù)字化開(kāi)發(fā)意義，【J】，當(dāng)代藝術(shù)，2010，（04）
參考文獻(xiàn)
- 1. 徐寒，《中國(guó)百科全書(shū)》，J12-61 2830第十一卷，2006年。 2. 李東風(fēng)，《中國(guó)民間美術(shù)時(shí)空觀(guān)》，陜西出版集團(tuán) ，陜西人民美術(shù)出版社，2009年。 3. 孫建軍，《中國(guó)民間美術(shù)》，高等教育出版社，2000年版。 4. 尤曌穎，王家民. 元宵燈俗與中國(guó)民間燈彩藝術(shù)[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論), 2008,(12)。 5. 呂品田， 流光溢彩——中國(guó)民間燈彩藝術(shù)[J]. 東南文化, 2001, (02)。 6. 李凌虹， 透過(guò)五色看中華民間燈彩的美學(xué)意蘊(yùn)[J]. 裝飾, 2005, (12)。 7.趙心憲， 區(qū)域花燈傳承發(fā)展的民族民間問(wèn)題——試論獨(dú)山花燈文化生態(tài)研究的切入點(diǎn)[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2007, (05) 。 8. 丁言昭， 與木偶、皮影的不解之緣[J]. 檔案春秋, 2010, (03) :48-50。 9. 梁軍，談木偶藝術(shù)的多元化[J]. 當(dāng)代戲劇, 2007, (05)。 10,江玉祥， 中國(guó)木偶戲論稿(一)[J]. 四川文物, 2007, (02) .
調(diào)查方式
- 書(shū)報(bào)刊物、圖片、人員介紹、照片、影視資料、文件、問(wèn)卷、會(huì)議
同類(lèi)課題研究水平概述
- 國(guó)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著高度的重視，比如，韓國(guó)把端午節(jié)申報(bào)為韓國(guó)的節(jié)日，所以我們必須把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，國(guó)內(nèi)有研究“張大千”山水、皮影研究、及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等一系列進(jìn)行保護(hù)。把一些剪紙等引入課堂教學(xué)。
