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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 和諧共生——從回族語(yǔ)言解讀其民族認(rèn)同
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 在中國(guó)信仰伊斯蘭教的有十個(gè)民族，在這些民族中只有回族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)。但經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實(shí)回族使用的漢語(yǔ)很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞。雖然伊斯蘭教是回族民族認(rèn)同的最重要因素，但是回族語(yǔ)言在某種程度上作為表征民族性的符號(hào)，在其日常生活中運(yùn)用的更加廣泛。因此，以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞為特色的回族語(yǔ)言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。
- 詳細(xì)介紹：
- 在中國(guó)信仰伊斯蘭教的有十個(gè)民族，在這些民族中只有回族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)。但經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實(shí)回族使用的漢語(yǔ)很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞。因此，以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞為特色的回族語(yǔ)言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。 回族文化是伊斯蘭文化與中國(guó)儒家文化相滲透、融合而形成的?；刈迨褂眠@種獨(dú)特的漢語(yǔ)也正是回回民族情感的真實(shí)再現(xiàn)，也因此彰顯了自己的民族特色，強(qiáng)化了回族認(rèn)同。通過(guò)民族認(rèn)同增強(qiáng)“社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”，使國(guó)家意識(shí)深入人心。正如著名回族學(xué)者所總結(jié)的“我們可以有不同的信仰，卻擁有共同的祖國(guó)?！?
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本文論述了人口達(dá)1000多萬(wàn)回族的民族認(rèn)同，通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言、歷史、文化的解讀更進(jìn)一步說(shuō)明回族對(duì)民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，如體現(xiàn)在民族特性的保持、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、族際和諧等方面，以及“回族的民族認(rèn)同”在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 通過(guò)民族認(rèn)同體現(xiàn)出回族語(yǔ)言的獨(dú)特性，任何民族離開(kāi)文化都不能存在，民族認(rèn)同總是通過(guò)一系列的文化要素表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言是一個(gè)民族的標(biāo)志之一，不同民族首先因語(yǔ)言的不同而區(qū)分開(kāi)來(lái)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 從一個(gè)民族的語(yǔ)言當(dāng)中，往往最能真實(shí)地反映該民族的歷史文化、社會(huì)生活及其心理情感。一般來(lái)說(shuō)，只有在具備共同語(yǔ)言的前提下才會(huì)形成民族的內(nèi)聚力——民族認(rèn)同感和民族排他性，即一個(gè)民族區(qū)別于其它民族之處。談起回族，人們大都會(huì)想到他們的飲食禁忌，但是如果聽(tīng)聽(tīng)回族之間的對(duì)話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所用詞語(yǔ)很晦澀，很難聽(tīng)懂。如果你和他們交流，又感覺(jué)到?jīng)]有任何障礙，這說(shuō)明了回族即在極力保持民族認(rèn)同，又積極地去適應(yīng)所在的社會(huì)
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 回族文化是伊斯蘭文化與儒家文化相滲透、融合而形成的。回族雖散居于中華大地的每一個(gè)角落卻沒(méi)有被其它民族所同化，是因?yàn)椤盎刈迥滤沽滞瑫r(shí)也在有意識(shí)地、頑強(qiáng)地保留著自己民族文化的核心內(nèi)容?；刈迥滤沽?，無(wú)論怎樣吸收漢文化，甚至直接參與漢文化的創(chuàng)造，但是他們?cè)谛睦斫Y(jié)構(gòu)深層，永遠(yuǎn)有一塊無(wú)法征奪的精神世界”。通過(guò)民族認(rèn)同增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附，使國(guó)家意識(shí)深入人心。
作品摘要
- 在中國(guó)信仰伊斯蘭教的有十個(gè)民族，在這些民族中只有回族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)。但經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實(shí)回族使用的漢語(yǔ)很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞?；刈逭Z(yǔ)言的這種獨(dú)特性與回族的歷史是有很大關(guān)系的。雖然伊斯蘭教是回族民族認(rèn)同的最重要因素，但是回族語(yǔ)言在某種程度上作為表征民族性的符號(hào)，在其日常生活中運(yùn)用的更加廣泛。因此，以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)借詞為特色的回族語(yǔ)言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 《對(duì)回族語(yǔ)言的探討》（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)1991年第1期）； 《試論回族民族精神的形成》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第2期）； 《論回族的民族情感與民族理性》（《回族研究》2000年第3期）； 《試論阿拉伯語(yǔ)在云南回族語(yǔ)言中的運(yùn)用》（《思想戰(zhàn)線》2001年第6期）； 《回族語(yǔ)言及其反映的民族認(rèn)同心理》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第4期）； 《多維視野下的回族民族特點(diǎn)分析》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期）； 《論回族語(yǔ)言的交融性文化特征及其漢化進(jìn)程》（《回族研究》2009年第3期）。
調(diào)查方式
- 無(wú)
同類課題研究水平概述
- 回族是一個(gè)偉大的民族，是中華民族大家庭的重要成員?；刈逶谄湫纬珊桶l(fā)展的歷史長(zhǎng)河，與各民族一道，為國(guó)家的統(tǒng)一和振興，為中華民族的復(fù)興，做出了巨大貢獻(xiàn)?；刈逡彩俏覈?guó)除了漢族以外分布最廣的民族。回族是中國(guó)13億人口中一部分，是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口較多的民族，全國(guó)回族人口有已超過(guò)1000萬(wàn)人。通過(guò)回族語(yǔ)言研究其民族認(rèn)同，對(duì)于促進(jìn)族際和諧與社會(huì)穩(wěn)定有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的意義。 本課題在國(guó)內(nèi)關(guān)于民族認(rèn)同研究中屬于新興課題，國(guó)外對(duì)這一課題的研究想雖有涉及但不是太多，主要是對(duì)回族的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、風(fēng)俗，及對(duì)中國(guó)的影響等方面的研究。目前，據(jù)筆者所搜集的資料來(lái)看，國(guó)內(nèi)外研究這一課題的專著、論文也并不是很多。 民族是人類的一種群體分類，民族認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的自覺(jué)認(rèn)知。費(fèi)孝通教授把民族認(rèn)同的發(fā)生看作是一種“人己之別”形成的過(guò)程，而梁?jiǎn)⒊壬鷦t把它看作是與異族相接觸，“對(duì)他而自覺(jué)為我”的過(guò)程。從民族的整個(gè)形成過(guò)程來(lái)看，一般是先有民族的形成，后有通過(guò)交往產(chǎn)生的民族認(rèn)同。由于民族認(rèn)同從來(lái)都不會(huì)孤立存在，而總是與對(duì)自己民族的利益感悟和追求相伴而生。因此，正視民族認(rèn)同的影響，將其因勢(shì)利導(dǎo)，合理開(kāi)發(fā)。民族認(rèn)同對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家的發(fā)展而言都是有著巨大的推動(dòng)作用的，他可以促進(jìn)民族繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、族際和諧、國(guó)家發(fā)展和世界和平。 研究民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)這個(gè)飛速發(fā)展、和平崛起的東方國(guó)家而言是非常有價(jià)值的，也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放三十年來(lái)，對(duì)于回族的各項(xiàng)研究逐漸展開(kāi)，步入正常的發(fā)展軌道，研究隊(duì)伍逐漸壯大，已形成了一支初具規(guī)模的研究隊(duì)伍，特別是本民族研究人員的加入，增添了新鮮血液，增強(qiáng)了研究力量，形成回族研究成果逐年增加，質(zhì)量不斷提高，專題研究不斷深化，新的研究領(lǐng)域不斷開(kāi)拓的局面，初步形成了多學(xué)科、多角度、全方位、立體型的研究格局。但也存在著諸多不足，有些研究領(lǐng)域尚顯薄弱。
