題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- B2C網(wǎng)絡(luò)慈善平臺(tái)的構(gòu)建與應(yīng)用創(chuàng)新
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 本研究將公眾的慈善意識(shí)和慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r作為研究主線，挖掘出當(dāng)前長沙市慈善事業(yè)的發(fā)展瓶頸主要體現(xiàn)在公民慈善意識(shí)不高、慈善機(jī)構(gòu)公信力尚缺、社會(huì)慈善氛圍不強(qiáng)等方面。并為探索出慈善事業(yè)發(fā)展新思路，運(yùn)用“B2C”電子商務(wù)技術(shù)，創(chuàng)建“B2C網(wǎng)絡(luò)慈善平臺(tái)”，創(chuàng)新性提出“線上慈善項(xiàng)目超市”和“慈善社區(qū)”網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營模式，實(shí)現(xiàn)在線捐贈(zèng)、信息交互、網(wǎng)絡(luò)宣傳功能三位一體。實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的“陽光、透明、自主、個(gè)性”。
- 詳細(xì)介紹：
- 本研究將公眾的慈善意識(shí)和慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r作為研究主線，選取了長沙市作為研究對(duì)象，運(yùn)用定量和定性分析的方法，對(duì)長沙市慈善事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入的探究。挖掘出當(dāng)前慈善事業(yè)的發(fā)展瓶頸主要體現(xiàn)在公民慈善意識(shí)不高、慈善機(jī)構(gòu)公信力尚缺、社會(huì)慈善氛圍不強(qiáng)等方面。 為探索出慈善事業(yè)發(fā)展新思路，本研究運(yùn)用“B2C”電子商務(wù)技術(shù)，創(chuàng)建“B2C網(wǎng)絡(luò)慈善平臺(tái)”，創(chuàng)新性提出“線上慈善項(xiàng)目超市”和“慈善社區(qū)”網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營模式，實(shí)現(xiàn)在線捐贈(zèng)、信息交互、網(wǎng)絡(luò)宣傳功能三位一體。實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的“陽光、透明、自主、個(gè)性”。同時(shí)并和部分慈善機(jī)構(gòu)不斷交流互動(dòng)，建立了共同研究此課題的意愿和共識(shí)。期待能夠促使現(xiàn)今的慈善機(jī)構(gòu)走出發(fā)展困境，促進(jìn)全民慈善時(shí)代的到來。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本課題的目的在于促使我國的慈善事業(yè)走出發(fā)展困境，增強(qiáng)慈善機(jī)構(gòu)動(dòng)員社會(huì)資源的能力和提高民眾的慈善意識(shí)，充分發(fā)揮慈善的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的重大作用。首先在宏觀上把握了我國整體慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，并且通過問卷調(diào)查深入地探究了長沙慈善事業(yè)的發(fā)展瓶頸，初步建立了一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)的綜合評(píng)價(jià)體系。并契合時(shí)代背景，將B2C網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)引入到慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展中來，提出“線上慈善項(xiàng)目超市”和“交流社區(qū)”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)推廣方案。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 在宏觀把握我國慈善事業(yè)的發(fā)展局面下，深入探究長沙慈善事業(yè)的發(fā)展瓶頸，綜合考評(píng)慈善機(jī)構(gòu)發(fā)展各個(gè)方面，初步建立了一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)的綜合評(píng)價(jià)體系，全面了解阻礙發(fā)展其原因； 創(chuàng)造性地引入發(fā)展B2C電子商務(wù)模式，提出“線上慈善項(xiàng)目超市”和“慈善社區(qū)”等創(chuàng)新模式以及推廣方案，集在線捐贈(zèng)、網(wǎng)絡(luò)宣傳、社區(qū)交流于一體，有利于實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的陽光、透明化，營造全民慈善的社會(huì)氛圍，推進(jìn)我國慈善向現(xiàn)代型發(fā)展。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本課題將B2C電子商務(wù)模式引入到慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展中來，提出“慈善項(xiàng)目超市”和“交流社區(qū)”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和推廣方案。極大促進(jìn)慈善機(jī)構(gòu)陽光、透明的良好形象的樹立，既實(shí)現(xiàn)了慈善機(jī)構(gòu)動(dòng)員社會(huì)資源的能力的提高，也能夠在網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳下，促使公眾的慈善意識(shí)的提高，對(duì)慈善機(jī)構(gòu)向現(xiàn)代型發(fā)展具有很大的實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義。同時(shí)本課題已經(jīng)初步和長沙部分慈善機(jī)構(gòu)不斷交流互動(dòng)，建立了共同研究此課題的意愿和共識(shí)。
作品摘要
- 慈善作為社會(huì)收入的第三次分配，是社會(huì)福利的拓展和延伸，是社會(huì)保障體系的必要補(bǔ)充，是我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。在慈善社會(huì)化的時(shí)代背景下，慈善事業(yè)的科學(xué)發(fā)展成為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)和使命。 本研究將公眾的慈善意識(shí)和慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r作為研究主線，選取了長沙市作為研究對(duì)象，運(yùn)用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法，對(duì)長沙市慈善事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀有了更深入的探究。實(shí)證結(jié)果表明，當(dāng)前慈善事業(yè)發(fā)展的瓶頸問題主要體現(xiàn)在公眾的慈善意識(shí)不高，實(shí)際參與度低；慈善機(jī)構(gòu)公信力尚缺，運(yùn)營模式傳統(tǒng)，動(dòng)員社會(huì)資源能力不強(qiáng)；社會(huì)缺乏全民皆慈善的文化氛圍等方面。 為探索出慈善事業(yè)發(fā)展新思路，本研究結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息日益發(fā)達(dá)的背景，運(yùn)用“B2C”電子商務(wù)技術(shù)，創(chuàng)建了“B2C網(wǎng)絡(luò)慈善平臺(tái)”，創(chuàng)新性提出“線上慈善項(xiàng)目超市”和“慈善社區(qū)”網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營模式，實(shí)現(xiàn)在線捐贈(zèng)、信息交互、網(wǎng)絡(luò)宣傳功能三位一體，實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的“陽光、透明、自主、個(gè)性”。同時(shí)并和部分慈善機(jī)構(gòu)不斷交流互動(dòng)，建立了共同研究此課題的意愿和共識(shí)，設(shè)計(jì)思路已取得對(duì)方的認(rèn)可。期待能夠促使現(xiàn)今的慈善機(jī)構(gòu)走出發(fā)展困境，促進(jìn)全民慈善時(shí)代的到來。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- [1]周秋光，曾桂林.《中國慈善簡史》[M].北京：人民出版社，2006:6. [2]劉京.《中國慈善捐贈(zèng)藍(lán)皮書，2003-2007年》[M].北京:中國社會(huì)出版社,2008,4. [3]孟令君.《中國慈善工作概論》[M].北京：北京大學(xué)出版社,2008:5. [4]楊團(tuán).《中國慈善發(fā)展報(bào)告（2009）》[M]. 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009:9. [5]于秀麗.慈善組織的行為分析及對(duì)我國發(fā)展慈善事業(yè)的啟示[J].生產(chǎn)力研究, 2006(4). [6]李仁.社會(huì)救助變革背景下促進(jìn)我國慈善事業(yè)發(fā)展的思考[J].理論與改革, 2005(3). [7]【西班牙】曼紐爾·卡斯特，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)社，2001年版 [8]章竟,淺析B2C模式發(fā)展的必然性[J], 溫州大學(xué)報(bào),2002,(02). [9]王曰芬，丁晟春等.電子商務(wù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)與管理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002
調(diào)查方式
- 問卷法、訪談法、文獻(xiàn)法。
同類課題研究水平概述
- 作為社會(huì)收入的第三次分配，我國慈善事業(yè)的發(fā)展步伐近年明顯加快。但是在發(fā)展中也不免存在著諸多問題，引起了社會(huì)上各領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注，集中體現(xiàn)在： （1）公眾慈善意識(shí)研究；國內(nèi)外關(guān)于慈善意識(shí)的現(xiàn)有研究，主要是從文化、行為、主客觀環(huán)境等因素方面闡述慈善意識(shí)的形成過程。熊小紅、劉斌在我國慈善意識(shí)淡薄的原因及其對(duì)策的研究中，從實(shí)證的角度發(fā)現(xiàn)慈善意識(shí)的形成受思想、道德、文化和價(jià)值觀等方面的制約（熊小紅、劉斌，2006）。賀永萍認(rèn)為要營造慈善事業(yè)發(fā)展的文化氛圍，從中國傳統(tǒng)文化中看待意識(shí)的培養(yǎng)（賀永萍，2006）。何匯江認(rèn)為慈善意識(shí)不單單是一種觀念意識(shí)，還是由實(shí)際的慈善行為對(duì)社會(huì)物質(zhì)進(jìn)行的第三次分配，主張大力弘揚(yáng)歷史的、現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)成員的慈善行為，才能喚醒并樹立國民的慈善意識(shí)（何匯江，2006）。對(duì)于環(huán)境對(duì)慈善意識(shí)的影響，國內(nèi)研究主要傾向于政治制度環(huán)境對(duì)慈善事業(yè)的影響。例如陳成文教授強(qiáng)調(diào)在社會(huì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，從群體支持、政府支持和社會(huì)主義精神文明建設(shè)等社會(huì)環(huán)境下探討慈善事業(yè)的發(fā)展（陳成文，2000）。 （2）慈善組織內(nèi)部運(yùn)營研究；慈善基金的運(yùn)營是慈善組織發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，目前國內(nèi)對(duì)此頗為關(guān)注。朱傳一認(rèn)為慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)該確定“以人為中心“的籌資原則，并建立多元化的籌資目標(biāo)和籌資方式（朱傳一，2001）；范寶俊從慈善組織人力資本運(yùn)營的角度提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)慈善團(tuán)體工作人員的職業(yè)培訓(xùn)和知識(shí)更新，提高從業(yè)人員的道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，建立以具有專業(yè)背景的專職人員為主導(dǎo)、專職人員與志愿人員相結(jié)合的現(xiàn)代慈善組織（范寶俊，2003）。 （3）慈善組織外部運(yùn)營研究；對(duì)于慈善組織外部運(yùn)營研究，學(xué)者多將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)為對(duì)于政府在慈善組織發(fā)展的過程中究竟扮演什么“角色”的問題上。目前中國有“政府主導(dǎo)”、“政府倡導(dǎo)”、“政府引導(dǎo)”。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定著政府和慈善組織之間應(yīng)該是“伙伴關(guān)系”,誰扮演主角、配角，要看故事情節(jié)和時(shí)代發(fā)展的客觀需要（朱傳一，2000）。周秋光則從官民二重性的角度出發(fā)，主張慈善事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該擺脫半官方的狀態(tài)，完全走向民間（周秋光，1999）。 綜觀已有研究，現(xiàn)有的研究成果更多的是具有宏觀上的指導(dǎo)和借鑒意義。為此，本研究針對(duì)慈善事業(yè)和慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展現(xiàn)狀展開調(diào)查的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出一種慈善機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營模式。
