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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 從《雪國(guó)》看日本女性自我意識(shí)之覺(jué)醒
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 在二戰(zhàn)期間，我們從川端康成的《雪國(guó)》中便可以看出世界女性的自我意識(shí)已覺(jué)醒，而現(xiàn)今女性的自我意識(shí)不僅進(jìn)一步發(fā)展，并且，女性的社會(huì)地位也已被社會(huì)所認(rèn)可，并提出了“21世紀(jì)”是“她世紀(jì)”（即女性的世紀(jì)）。本作品意在激勵(lì)當(dāng)今女性自強(qiáng)不息。在二戰(zhàn)期間的貧苦藝妓“駒子”已有自強(qiáng)不息和獨(dú)立的人格、意志，那么，我們作為21世紀(jì)的女性就更應(yīng)該自強(qiáng)不息，不應(yīng)受所謂的“拜金主義”等思想去趨附于社會(huì)上的一些不良之風(fēng)。
- 詳細(xì)介紹：
- 女性的思想解放、自強(qiáng)不息一直是社會(huì)上的熱門話題，現(xiàn)今人們認(rèn)為女性在當(dāng)代才存在著思想真正解放的問(wèn)題，但我認(rèn)為女性的自我意識(shí)早已覺(jué)醒。通過(guò)川端康成的《雪國(guó)》，我們便可以看出在二戰(zhàn)時(shí)期，世界女性的自我意識(shí)早已覺(jué)醒，而現(xiàn)今女性的自我意識(shí)不僅進(jìn)一步發(fā)展，并且，21世紀(jì)被看作是一個(gè)腦力勞動(dòng)超過(guò)體力勞動(dòng)的時(shí)代，女性很多優(yōu)點(diǎn)由此徹底釋放，“她時(shí)代”（即女性時(shí)代）的到來(lái)指日可待。 本作品意在激勵(lì)當(dāng)今女性自強(qiáng)不息，在二戰(zhàn)時(shí)期，貧苦的藝妓“駒子”所代表的社會(huì)下層女性已有自強(qiáng)不息和獨(dú)立的人格、意志，那么作為即將到來(lái)的“她世紀(jì)”的主力軍：當(dāng)代女性，就更不該甘于寄生于男性的庇護(hù)下，不思進(jìn)取，更不應(yīng)受所謂的“拜金主義”等去趨附于社會(huì)上的不良之風(fēng)。 而且，“女性目前仍處于弱勢(shì)地位，權(quán)益得不到保障”這句話很刺耳，更不動(dòng)聽(tīng)，但這是現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榧彝ケ┝Α⑿詣e歧視、“包二奶”、性騷擾已成為當(dāng)今女性發(fā)展中的四個(gè)突出問(wèn)題。但只要女性在現(xiàn)今的物欲世界下，不要迷失自我，學(xué)習(xí)前人的自強(qiáng)不息和獨(dú)立意志，那么，女性便能是21世紀(jì)的主力軍，問(wèn)題也就會(huì)不成問(wèn)題了。本作品就以“駒子”的自強(qiáng)不息、獨(dú)立意識(shí)來(lái)激勵(lì)當(dāng)今女性要勇于面對(duì)這些問(wèn)題：作為生活最底層的女性“駒子”在面對(duì)社會(huì)的不公、生活的窘迫時(shí)，并沒(méi)有放棄對(duì)生活的憧憬，她在生活中掙扎著、反抗著。那么當(dāng)今自稱“已獨(dú)立”的女性就不應(yīng)只停步于只會(huì)抱怨的層面上，更應(yīng)勇于面對(duì)“性別歧視、性騷擾”等社會(huì)問(wèn)題，并付出實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變這種不公的社會(huì)現(xiàn)狀，維護(hù)自己的利益，即使是在掙扎著，也是在掙扎中前進(jìn)。在面對(duì)愛(ài)情、家庭上，“駒子”的自強(qiáng)不息、追求平等尊重更應(yīng)是現(xiàn)今女性學(xué)習(xí)的榜樣，既然“家庭暴力、包二奶”使女性不受男性的尊重，那女性可以要求平等、獨(dú)立，女性并不是一定要依附于男性，在女性處于劣勢(shì)地位的二戰(zhàn)時(shí)期，“駒子”等女性都需要對(duì)自我價(jià)值的肯定，并為了這個(gè)目標(biāo)而奮斗著，那么處在“她世紀(jì)”的女性就更應(yīng)有獨(dú)立的人格和意志。通過(guò)本作品，我就是要告訴我們當(dāng)代女性：我們一定會(huì)達(dá)到川端康成先生對(duì)我們的希望：女性的奮斗精神永不滅，如鳳凰在火中涅槃。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本作品意在激勵(lì)當(dāng)今女性自強(qiáng)不息。在二戰(zhàn)期間的貧苦藝妓“駒子”已有自強(qiáng)不息和獨(dú)立的人格、意志，那么，我們作為21世紀(jì)的女性就更應(yīng)該自強(qiáng)不息，不應(yīng)受所謂的“拜金主義”等思想去趨附于社會(huì)上的一些不良之風(fēng)。 本文擬從“駒子”和“葉子”反抗命運(yùn)的不公以及對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度兩方面論述其自強(qiáng)不息的精神，以及對(duì)獨(dú)立人格和自由意志的追求，并從小說(shuō)的獨(dú)特結(jié)局分析作者川端康成對(duì)日本女性在現(xiàn)代社會(huì)中自我意識(shí)覺(jué)醒的肯定。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 通過(guò)查閱大量資料，我了解到大凡研究川端康成《雪國(guó)》的，都只注重《雪國(guó)》中的文本表面地分析，未聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)需要和當(dāng)時(shí)時(shí)代背景來(lái)分析文中的隱含意義。本作品的科學(xué)性是突破以往的表面研究，而深入《雪國(guó)》研究它的深層涵義，這對(duì)今天的社會(huì)更有指導(dǎo)意義。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本作品意在激勵(lì)當(dāng)今女性自強(qiáng)不息，在二戰(zhàn)時(shí)期，貧苦的藝妓“駒子”所代表的社會(huì)下層女性已有自強(qiáng)不息和獨(dú)立的人格、意志，那么作為即將到來(lái)的“她世紀(jì)”的主力軍：當(dāng)代女性，就更不該甘于寄生于男性的庇護(hù)下，不思進(jìn)取，更不應(yīng)受所謂的“拜金主義”等去趨附于社會(huì)上的不良之風(fēng)。
作品摘要
- 《雪國(guó)》是日本著名作家川端康成最具代表性的一部作品，文中塑造了“駒子”和“葉子”兩個(gè)獨(dú)具魅力的女性。本文擬從二者反抗命運(yùn)的不公以及對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度兩方面論述其自強(qiáng)不息的精神，以及對(duì)獨(dú)立人格和自由意志的追求，并從小說(shuō)的獨(dú)特結(jié)局分析作者川端康成對(duì)日本女性在現(xiàn)代社會(huì)中自我意識(shí)覺(jué)醒的肯定。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 本作品的部分成果（參賽作品有部分改動(dòng)）曾在湖南省作家協(xié)會(huì)主辦的《文學(xué)界（理論版）》（它是全國(guó)文學(xué)類優(yōu)秀期刊，中國(guó)龍?jiān)雌诳W(wǎng)全文收錄期刊，中國(guó)期刊（中國(guó)知網(wǎng)）全文收錄期刊，中國(guó)核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊）的第83期發(fā)表，并現(xiàn)已在中國(guó)期刊網(wǎng)上可以被檢索到。
參考文獻(xiàn)
- 1，天舒 編著.打開(kāi)女人那扇窗【M】.中國(guó)三峽出版社，2004年1月第1版 2，周閱.人與自然的交融——《雪國(guó)》【M】.云南人民出版社，2002年1月第1版，第134頁(yè) 3，李玉成.從《雪國(guó)》看川端康成的虛無(wú)思想內(nèi)涵【J】 4，周閱.川端康成文學(xué)的文化學(xué)研究——以東方文化為中心【M】.北京大學(xué)出版社，2007年，第318頁(yè) 5，【日】川端康成著 葉渭渠、唐月梅譯.雪國(guó)【M】.外國(guó)文學(xué)出版社，1998年10月北京第1次印刷，40頁(yè) 6周閱.人與自然的交融——《雪國(guó)》【M】.云南人民出版社，2002年1月第1版，第126頁(yè)
調(diào)查方式
- 書(shū)報(bào)刊物，圖片、照片，影視資料和其它
同類課題研究水平概述
- 通過(guò)查閱大量資料，我了解到大凡研究川端康成《雪國(guó)》的，都只注重《雪國(guó)》中的藝術(shù)美、意象分析、人物形象性格，作者分析等等，我認(rèn)為這只是對(duì)《雪國(guó)》這個(gè)文本表面地分析，未聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)需要和當(dāng)時(shí)時(shí)代背景來(lái)分析文中的隱含意義。通過(guò)反復(fù)閱讀，我覺(jué)得這部作品的優(yōu)秀之處是它分析的不是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的女性，而是社會(huì)最底層的女性群體，而就是這個(gè)群體都已有自我意識(shí)和獨(dú)立人格，那么，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)世界大部分女性已有自我意識(shí)的覺(jué)醒，看來(lái)，女性的思想獨(dú)立已早于我們所一直認(rèn)為的時(shí)間段了。所以，本作品突破以往的表面研究，而深入《雪國(guó)》研究它的深層涵義，這對(duì)今天的社會(huì)更有指導(dǎo)意義。
