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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 傳承地域建筑文化 解決建筑同一化問題
- 小類：
- 機(jī)械與控制
- 簡介：
- 世界的界限在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中達(dá)到了信息的空前交流，正因?yàn)槿绱说臏贤?，也失去了彼此的特色，建筑的呼吸消失了，生命的旋律里失去了少有的傳承，解決建筑同一化將挽救古老的文明，也是為了活出不同，將更大程度上符合人民日益增長的物質(zhì)文化需求，將更加有利于人與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，將推進(jìn)文化的進(jìn)一步傳承，將更加有力的展現(xiàn)政治決策的正確性，也將更有利于在激烈的市場競爭中獲取更高更長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。
- 詳細(xì)介紹：
- 建筑本身是人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護(hù)的文化景觀，它總是與特定的地理空間點(diǎn)產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系，因此地域性是標(biāo)識建筑的本質(zhì)屬性之一，地域建筑特指由人類創(chuàng)造的，并且將所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的特定文化景觀。從這個(gè)角度來說，建筑本身應(yīng)該反映出特定歷史時(shí)代、特定社會形態(tài)下的自然與人文環(huán)境。 然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，高新技術(shù)在建筑業(yè)中舉足輕重，鋼筋混泥土的框架被結(jié)構(gòu)工程師運(yùn)用的出神入化，沒有哪座建筑可以長期作為世界第一而屹立，競爭中的建筑在向更高、更快、更強(qiáng)發(fā)展著。但眼前的利益并不能取代長遠(yuǎn)的規(guī)劃，商業(yè)價(jià)值要想長遠(yuǎn)的升值就要與特色掛鉤。隨著建筑的進(jìn)步，有一個(gè)問題也許會導(dǎo)致建筑業(yè)的又一次革命，就是地域建筑同一化越來越明顯。試想將來的世界各地，都是一個(gè)摸樣，而人們的物質(zhì)文化需求就在這樣的全球一面中枯萎干涸，這樣令人痛心的事實(shí)已經(jīng)越來越嚴(yán)重，建筑全球化背后折射的是全球文化的趨同。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，是人類的瑰寶，是我們尋求建筑特色的重要源泉。 特色可以賦予一個(gè)建筑實(shí)體以生命，使之在一個(gè)城市中成為標(biāo)識、成為圖騰。建筑和可持續(xù)發(fā)展是分不開的，低碳的生活加上文化的傳承會帶來更大的經(jīng)濟(jì)利益。建筑是一種貢獻(xiàn)，也是一種公益，是對古老文化的尊重與升華。 不同的建筑風(fēng)格反映著不同的行為思想，所以建筑是行為藝術(shù)的一種。在漫長的建筑史中，擁有自主文化的建筑熠熠奪目。這種思想成為了一個(gè)建筑生命體的靈魂，生活在競爭激烈的社會中，我們更要將眼光定位于長遠(yuǎn)的利益，如果為了眼前的蠅頭小利而忽略了長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，終究是不明智的。建筑的靈魂是文化，脫離了一個(gè)民族文明的建筑到什么時(shí)候它也只是建筑，沒有自己的思想，單單為了其實(shí)用功能，忽略了其藝術(shù)的美感和與環(huán)境的相得益彰。中國建筑的靈魂是達(dá)到天人合一的境界，尊重自然的付出，因此在中華子孫的心目中，都有一份對民族歸屬感的默默需求，作為城市的開發(fā)者和建造者，我們要建造品牌效益，更要對文化、環(huán)境付出自己的責(zé)任。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 通過作品撰寫，對目前我國以及世界的建筑同一化進(jìn)行分析，并做出一些可行性改善方案。通過走訪調(diào)研，找出建筑的同一元素，和理論結(jié)合分析，對歷史元素進(jìn)行考究，使其融入到建筑的內(nèi)涵中，讓建筑真正的有生命，也可以帶動城市文化的多元化，改善城市的整體面貌。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 在目前的建筑行業(yè)中，往往把使用功能定格于居住、辦公等。但是卻忽視了文化的傳承，經(jīng)濟(jì)全球化為建筑的特色帶來毀滅性的同一思想。改善建筑元素符合可持續(xù)發(fā)展和和諧社會的要求，而且在很多發(fā)達(dá)國家在這方面也面臨危機(jī)，這是探索性的一步，也是中國建筑師應(yīng)該邁出的一步。只有民族的才是世界的，這句話說明我們應(yīng)該有特色，所以正因并未有人解決此項(xiàng)問題，所以只是一個(gè)潛力股，一定能帶動房地產(chǎn)的發(fā)展。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 此項(xiàng)作品首先建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，對目前建筑的存在形式進(jìn)行客觀的分析。建筑的文化元素往往成為人民素質(zhì)提高后的必需品。素養(yǎng)的要求下，居住已不是人們的追求了。對于建筑的分析，有利于房地產(chǎn)業(yè)將來的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且必要的投入可以在市場中奪得更好的商機(jī)，并且有利于適應(yīng)文化同一后的個(gè)體特性。中國的文化元素甚多，改善后利于城市的文化傳承，改善城市面貌。并且提高設(shè)計(jì)品位，做出理論突破。
學(xué)術(shù)論文摘要
- 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，鋼筋混凝土的建筑往往少了一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的文化元素。歐洲的古堡、中國的四合院、希臘的神社等等經(jīng)典似乎遠(yuǎn)離了建筑的范圍。所以一個(gè)國家的文化傳承在建筑中很難體現(xiàn)，也就失去了很多文化的表現(xiàn)機(jī)會。通過社會的反應(yīng)，其實(shí)文化的元素可以展現(xiàn)于角落，往往以一抹綠色，都是一個(gè)國家一個(gè)時(shí)期的代表，很簡單的圍墻就是歐洲中世紀(jì)的瑰寶。在建筑中融入文化，不但可以促進(jìn)房地產(chǎn)的發(fā)展，而且也是建筑史必經(jīng)的革命。舍棄歷史的建筑存活的時(shí)間往往是有限的，也是很難植入感情的。未來的建筑前景應(yīng)該是人和建筑可以交流感情的。如何改變地域間建筑同一化勢在必行。
獲獎(jiǎng)情況
- 無
鑒定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 無
同類課題研究水平概述
- “地域主義 的概念可以追溯到20世紀(jì)20·30年代芬蘭建筑師阿爾瓦阿爾托的鄉(xiāng)土建筑實(shí)踐 其后，弗蘭姆普頓發(fā)展了20世紀(jì)80年代提出的“批判的地 主義”。批判的地主義致力于 對現(xiàn)代建筑場所感和意義的缺失和企圖通過文脈的力量賦予建筑場所感和琛層意義，打破對現(xiàn)代科技文明“普世主義 的迷信和像赫。時(shí)至今日．地 主義R衍生出基于綠色或生態(tài)設(shè)計(jì)的“新地域主義” ．以殛向全球化妥協(xié)的所謂“開放的地 主義 。以上對不同領(lǐng)域內(nèi)地域主義內(nèi)涵的簡要辨析，是為了在更廣闊的概念坐標(biāo)系中清晰地定位建筑中的地域主義。在現(xiàn)代建筑產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)過程中，抗拒標(biāo)準(zhǔn)化和大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)十性和地方身份認(rèn)同與歸屬的刨作探索和努力始終未曾停止并仍將持續(xù)下去。 中國地域建筑的發(fā)展與近況 在歷史長河中，地域建筑思潮對中國建筑 界影響范圍最廣泛、時(shí)問最長久?！敖ㄖ囆g(shù) 平目家、民族的文化精神．建筑形式是這精 神的外在表現(xiàn)，所以中國的建筑形式應(yīng)該表達(dá) 中國的文化精神 ” 近代“中國同有式建筑”的產(chǎn)生 1927—1937年間．中國建筑史上形成了以 中國面有式”為特征的第一次傳統(tǒng)復(fù) 的設(shè) 計(jì)高潮， 發(fā)揚(yáng)我國建筑固有之色彩 成為中 國建筑界的普嫡呼聲。在逸段時(shí)期內(nèi)，中國建 筑師在建筑創(chuàng)作上主要著眼于對傳統(tǒng)建筑“同 有形式”的提取和繼承．把延續(xù)傳統(tǒng)建筑的形 式特征作為體現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)國家和民族精神豹方式 和途徑。由夏昌世設(shè)計(jì)的廣州鼎湖山教I休養(yǎng)所園地制宜，順應(yīng)山勢．結(jié)臺地形．臺理利用當(dāng)?shù)夭牧虾筒鸪慕ㄖf科．造價(jià)低廉，造型樸素，是結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的早期實(shí)例之一。此外．建筑師們在沒有受到明顯的風(fēng)格影響的情況下，自主地選擇了適臺當(dāng)?shù)貧夂?、技術(shù)和文化條件的建筑形式。新世紀(jì)對地域建筑的解讀80年代以后．后現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土建筑等西方建筑理論陸續(xù)傳人國內(nèi)．中國建筑人們對地域建筑的研究從之前的自發(fā)狀態(tài)悝慢其有自覺意識 然而受后現(xiàn)代鄉(xiāng)土主義與符號學(xué) 理圄論的影響．越來越多的建筑師開始不斷雜交各地鄉(xiāng)土建筑的外在符號或片段 其追求地方特色的努力反而不可避免地導(dǎo)致了建筑中地域特色的喪失造成了新的千篇一律·進(jìn)入21世紀(jì)以后．中國建筑地域性的理解進(jìn)了一個(gè)新的階囂，對地域建筑特色的表選超越了基符號學(xué)和文脈主義的方式模仿。世界在探究，機(jī)遇在醞釀。
