基本信息
- 項目名稱：
- 對建設(shè)中國特色社會主義文化的哲學(xué)思考
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 對中國特色社會主義文化的哲學(xué)思考，實際上就是對中國特色社會主義條件下的文化形式及內(nèi)容內(nèi)涵等得以存在、發(fā)展的科學(xué)理解，哲學(xué)是智慧的學(xué)科，用這種哲學(xué)的思考不僅從另一個角度解讀了中國特色社會主義文化的發(fā)展進程，而且也極大豐富了我們在當(dāng)今時代條件下自身所處的文化環(huán)境的內(nèi)容，并揭示了從中國特色社會主義文化產(chǎn)生背景到目前發(fā)展成果的一步步既前進又曲折的成長歷程。
- 詳細介紹：
- 中國特色的社會主義文化，首先告訴我們的就是它是有前提條件的，即：帶有中國特色，并且是社會主義文化。具有中國特色，那么就要體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，展現(xiàn)出這種文化在它所反映的社會意識形態(tài)的特征和要求，也說明了我們國家這種經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會存在決定了這樣的上層建筑、社會意識。其次，通過哲學(xué)的思考，我們知道，矛盾是事物變化發(fā)展的動力，然而中國特色社會主義文化的“去其糟粕，取其精華”正體現(xiàn)了這一哲理，社會主義文化即繼承古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是“古為今用”，又不排斥外國文化，“自命清高”，而是是對待西方優(yōu)秀文化甚至資本主義優(yōu)秀文化進行吸收借鑒，也就是“西為中用”，因此，我們也可以說，中國特色社會主義文化是在矛盾的對立中尋找和諧，在矛盾的統(tǒng)一中鑒別利弊，然而社會主義文化的發(fā)展趨勢是好的，但也不排除存在著一些問題，我們哲學(xué)不僅給我們提供智慧的世界觀、人生觀、價值觀，還給我們帶來了智慧的方法論，這都指引著我國特色文化的前進發(fā)展。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：運用哲學(xué)科學(xué)智慧的思維方式與社會進步問題密切相關(guān)的文化問題，特別是在社會主義偉大旗幟下的文化問題。 思路：文化的哲學(xué)思考---中國社會主義初級階段先進文化的哲學(xué)思考---中國社會主義先進文化得以發(fā)展的現(xiàn)實條件---中國社會主義先進文化有力的發(fā)展背景以及前進曲折的歷史發(fā)展進程---“三個代表”重要思想體現(xiàn)社會主義先進文化的重要性---存在的問題---建議
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 這篇科研課題論文就是要利用智慧的哲學(xué)去深刻認識具有中國特色社會主義文化在成長過程中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果每一階段，用哲學(xué)獨特的眼光比較全面的觀察中國社會主義文化，發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。綜上，我們的作品是綜合理論聯(lián)系實際之上的，同時也拋開了空談具體問題事實的乏味性，是探索社會主義文化的與時俱進的結(jié)果。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 對增進對中國社會主義文化建設(shè)的了解，增強對社會主義文化事業(yè)在發(fā)展過程中面臨問題的重視，增加對社會主義文化建設(shè)和改革的使命感有基礎(chǔ)性認識
作品摘要
- 我國是文明古國，文化的發(fā)展可謂是博大精深，并且隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，現(xiàn)代的社會主義精神文明以及文化建設(shè)有了很大的改觀，于是文化得以向先進的方向發(fā)展也呈現(xiàn)出一系列確定不移的堅定性，表現(xiàn)為創(chuàng)造性的運用了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于唯物論和辯證法等哲學(xué)原理。 但是在社會主義文化區(qū)的豐碩成果的同時文化發(fā)展的現(xiàn)狀中也存在不容樂觀的問題，這與我國文化體制的弊端有著密切的聯(lián)系，解除這種弊端的束縛就成為當(dāng)代中國文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，因此，我們在實踐過程中就要根據(jù)自身的現(xiàn)狀，吸收各國值得我們借鑒的經(jīng)驗去發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 本文的部分內(nèi)容曾于2011年2月發(fā)表在《中國商界》期刊雜志上，文章評定為A類，并即將發(fā)表在中國期刊網(wǎng)上
參考文獻
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調(diào)查方式
- 無調(diào)查項
同類課題研究水平概述
- 哲學(xué)作為思想政治教育專業(yè)必修專業(yè)課之一，經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，它對我們的思維方式有著極為重大的啟發(fā)和導(dǎo)向作用，在此期間，為了能更進一步的加深學(xué)習(xí)水平，我也看過許多哲學(xué)問題思考的書目，這也成為了我進行科研的借鑒和參照物。 就我看到的當(dāng)前我國國內(nèi)的同類課題研究，從整體上來看，這些同類課題研究是很好的，很有價值的，對于我們理解社會主義下暗金文化有著不可替代的作用，并且對于社會的教育業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的資源。但是，我國創(chuàng)新能力薄弱，尤其在哲學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新方面更是落后于發(fā)達國家，常常是我們處于被動局面，表現(xiàn)為一味的跟著別人走的現(xiàn)象，對此國內(nèi)的課題研究也就為此付出了相應(yīng)地的代價，于是這就需要我們提高對創(chuàng)新能力的重視和貫徹能力，并從文化和實際等方面共同努力，另外我們還可以看到的是，一部分課題研究還處于一種思維萌芽，看起來會有一種大家的科研水平很相似的感覺，突破性很小，還是缺乏一種與時俱進的精神，因為時代在變化，社會也在進步，事物的循序變化，也該體現(xiàn)在外面的科研成果里面去，有很少的作品在這種問題上還沒有實現(xiàn)突破，仍然圍繞已經(jīng)過去的某些事實作出評價；就國外的同類科研課題來說，它往往就給出我們不同的視覺，因為他們是在用自己的大腦去思考別人所處的社會環(huán)境中發(fā)生的事情，也是一種智慧，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在某些發(fā)達資本主義國家中，哲學(xué)與實際相結(jié)合所體現(xiàn)出的總的形勢是理論研究與政治應(yīng)用形成了鮮明的反差，并且就正像西方一直以來所倡導(dǎo)的人性自由一樣，他們的言論亦是自由的，所以見到的想到的都是與自身現(xiàn)實密切相結(jié)合的，而不是參照某種束縛的原型素材才可以發(fā)揮思考的作用，于是在國外的作品中，我們看到的更多還是自主創(chuàng)新的身影。
