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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 全球化時(shí)代下文化多樣性的成功展示——紀(jì)念舞劇《大夢(mèng)敦煌》演出十周年
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本作品認(rèn)為舞劇《大夢(mèng)敦煌》再現(xiàn)、傳承并發(fā)揚(yáng)了敦煌藝術(shù)精神。敦煌藝術(shù)精神主要表現(xiàn)為海納百川、兼容并包的開放性藝術(shù)胸懷。舞劇通過創(chuàng)造意境的民族性手法來詩(shī)化敦煌藝術(shù)的悲劇境界；通過肢體語言來展示敦煌藝術(shù)的崇高境界，在審美形態(tài)上兼容了東方的意境與西方的悲劇、崇高。整部舞劇在藝術(shù)觀念上貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，實(shí)現(xiàn)了民族性價(jià)值的全球認(rèn)同，彰顯了文化發(fā)展的多樣性。
- 詳細(xì)介紹：
- 本作品的名稱是《全球化時(shí)代下文化多樣性的成功展示——紀(jì)念舞劇《大夢(mèng)敦煌》演出十周年》。 本作品的撰寫目的是：大型舞劇《大夢(mèng)敦煌》是繼《絲路花雨》之后由甘肅省創(chuàng)作出臺(tái)的又一部“敦煌題材”的優(yōu)秀舞劇。該劇在十年內(nèi)獲得了“精品工程獎(jiǎng)”、“荷花獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、“文華獎(jiǎng)”等文化藝術(shù)領(lǐng)域所有國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，演出800余場(chǎng)，票房8000余萬?！洞髩?mèng)敦煌》從打造藝術(shù)精品到市場(chǎng)運(yùn)作、努力追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一等方面，探索出了一系列可貴的成功經(jīng)驗(yàn)。本論文旨在對(duì)《大夢(mèng)敦煌》進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括，從而為甘肅省如何建設(shè)成為文化大省提供智力支持，為全球化時(shí)代下如何實(shí)現(xiàn)“非遺”文化多樣性及其可持續(xù)發(fā)展問題，提供具有文化戰(zhàn)略意義的思考。 本作品的基本思路是：本文認(rèn)為，首先，敦煌石窟、壁畫作為原生的物質(zhì)實(shí)存是不可再生的文化遺產(chǎn)，如何保護(hù)進(jìn)而傳承敦煌物質(zhì)文化遺產(chǎn)便成為時(shí)代的要求?！洞髩?mèng)敦煌》的成功之處正在于，其通過藝術(shù)的還原與創(chuàng)造，使敦煌藝術(shù)精神在新時(shí)代下得以傳承、顯揚(yáng)。敦煌藝術(shù)精神再生，是敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)下傳承與可持續(xù)發(fā)展的根本。其次，本論文圍繞舞劇《大夢(mèng)敦煌》深入探討了敦煌藝術(shù)精神再生的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其方法，認(rèn)為《大夢(mèng)敦煌》在藝術(shù)觀念上，貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，從而在根本上實(shí)現(xiàn)了民族性價(jià)值的全球認(rèn)同，成功地彰顯了文化發(fā)展的多樣性。最后，論文指出，如何走出敦煌洞窟，彰顯敦煌藝術(shù)在全球化時(shí)代下的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“非遺”文化傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)抵御全球化、現(xiàn)代化所帶來的文化單一模式化和民族性消亡的沖擊，是舞劇《大夢(mèng)敦煌》給予我們的思考與啟迪。 本作品的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義是： 第一，對(duì)于繼承與發(fā)展敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)的意義。敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)著文化的多樣性，還承載著人類社會(huì)的文明，成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證?！洞髩?mèng)敦煌》對(duì)于敦煌藝術(shù)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，是敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)下傳承與可持續(xù)發(fā)展的根本。與時(shí)俱進(jìn)，融入世界文化互動(dòng)之中并不斷增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，才能保持本土文化的獨(dú)立與自主，才能使敦煌藝術(shù)的多樣性在全球化時(shí)代下日益生輝，方興未艾。 第二，對(duì)于建設(shè)甘肅文化大省的意義。敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)是甘肅文化的徽標(biāo)，如何保護(hù)、傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，如何在全球化的時(shí)代語境下弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)的多樣性，對(duì)于舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》的舞劇成功藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 第三，對(duì)于指導(dǎo)敦煌藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的意義?！洞髩?mèng)敦煌》在將敦煌壁畫藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)的生成轉(zhuǎn)換過程中，成功地把握了敦煌的藝術(shù)精神，貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，從而在根本上實(shí)現(xiàn)了民族性價(jià)值的全球認(rèn)同，成功地彰顯了文化發(fā)展的多樣性。因此，對(duì)于《大夢(mèng)敦煌》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與研究，就具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：本論文旨在對(duì)《大夢(mèng)敦煌》進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括，從而為甘肅省如何建設(shè)成為文化大省提供智力支持，為全球化時(shí)代下如何實(shí)現(xiàn)“非遺”文化多樣性及其可持續(xù)發(fā)展問題，提供具有文化戰(zhàn)略意義的思考。 基本思路：本文首先分析指出《大夢(mèng)敦煌》的成功之處在于藝術(shù)的還原與創(chuàng)造。其次，圍繞舞劇《大夢(mèng)敦煌》深入探討了敦煌藝術(shù)精神再生的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其方法。最后指出舞劇《大夢(mèng)敦煌》給予我們的思考與啟迪。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文的科學(xué)性在于，認(rèn)為《大夢(mèng)敦煌》在將敦煌壁畫藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)的生成轉(zhuǎn)換過程中，把握了敦煌的藝術(shù)精神，貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則。 本文的先進(jìn)之處，在于立足于全球化時(shí)代語境去考察“非遺”文化的多樣性發(fā)展問題，考察敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與可持續(xù)發(fā)展問題。 本文的獨(dú)特之處，在于將對(duì)作為原生的敦煌物質(zhì)藝術(shù)實(shí)存的研究，放到對(duì)敦煌之活的藝術(shù)精神的傳承與可持續(xù)發(fā)展的高度去研究。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 第一，對(duì)于繼承與發(fā)展敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)的意義?！洞髩?mèng)敦煌》對(duì)于敦煌藝術(shù)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，是敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)下傳承與可持續(xù)發(fā)展的根本。 第二，對(duì)于建設(shè)甘肅文化大省的意義。 第三，對(duì)于指導(dǎo)敦煌藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的意義?！洞髩?mèng)敦煌》在將敦煌壁畫藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)的生成轉(zhuǎn)換過程中，成功地把握了敦煌的藝術(shù)精神，貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則。
作品摘要
- 與《千手觀音》、《絲路花雨》相比，舞劇《大夢(mèng)敦煌》不僅再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)舞派，更是再現(xiàn)、傳承并發(fā)揚(yáng)了敦煌藝術(shù)精神，藝術(shù)境界更上層樓。敦煌藝術(shù)精神主要表現(xiàn)為海納百川、兼容并包的開放性藝術(shù)胸懷。敦煌藝術(shù)精神再生，是敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)下傳承與可持續(xù)發(fā)展的根本。在具體的舞劇創(chuàng)作過程中，舞劇通過創(chuàng)造意境的民族性手法來詩(shī)化敦煌藝術(shù)的悲劇境界；通過肢體語言來展示敦煌藝術(shù)的崇高境界，在審美形態(tài)上兼容了東方的意境與西方的悲劇、崇高。整部舞劇在藝術(shù)觀念上貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，從而實(shí)現(xiàn)了民族性價(jià)值的全球認(rèn)同，成功地彰顯了文化發(fā)展的多樣性。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 1、本文發(fā)表在《民族藝術(shù)研究》（CSSCI）2010年第四期。 2、本論文部分思想于2010年5月15日，在人民大會(huì)堂，由文化部、中共甘肅省委、甘肅省政府主辦的“舞劇《大夢(mèng)敦煌》首演十周年研討座談會(huì)”上宣講。 3、本文屬于國(guó)家社科基金項(xiàng)目《全球化背景下的敦煌藝術(shù)研究》（08XZW004）的階段性研究成果，鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。
參考文獻(xiàn)
- [1]王建疆.全球化背景下的敦煌文化、藝術(shù)和美學(xué)[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2004,(11):26. [2]何鐘迎.《大夢(mèng)敦煌》敦煌版羅密歐與朱麗葉[N].北京晚報(bào),2004-12-30. [3]王同禮.中國(guó)古典舞劇的三級(jí)浮圖——觀大型舞劇《大夢(mèng)敦煌》感發(fā)[J].舞蹈,2000,(6):17. [4]羅佳明.中國(guó)世界遺產(chǎn)管理體系研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004:7. [5]馬智.陳維亞詮釋舞劇《大夢(mèng)敦煌》[N].法制日?qǐng)?bào),2003-01-30. [6][德]伽達(dá)默爾.真理與方法(上冊(cè)).洪漢鼎,譯.上海譯文藝出版社,1992:380. [7] (美)謝里夫?海塔塔.美元化、解體和上帝[A].(美)弗雷德雷克?杰姆遜、三好將夫.全球的文化[M].馬丁,譯.南京大學(xué)出版社,2002:236 [8]馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社,1995:276.
調(diào)查方式
- 采訪、實(shí)地調(diào)研、作品比較
同類課題研究水平概述
- 對(duì)于敦煌物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，學(xué)術(shù)界多是從敦煌“學(xué)”的角度去研究，并取得了很多重要的學(xué)術(shù)成果。但是從“藝術(shù)”的角度研究如何傳承、發(fā)展敦煌藝術(shù)文化遺產(chǎn)的成果就很少了。對(duì)于舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》等成功實(shí)現(xiàn)了將敦煌壁畫藝術(shù)轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)的研究也不多見，大多只是介紹性的。因此，對(duì)于如何在新時(shí)代、新語境下總結(jié)、發(fā)展、再創(chuàng)造敦煌藝術(shù)的研究，就顯得尤為必要，具有理論探討上的適時(shí)性。 本論文旨在對(duì)《大夢(mèng)敦煌》進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括，從而為甘肅省如何建設(shè)成為文化大省提供智力支持，為全球化時(shí)代下如何實(shí)現(xiàn)“非遺”文化多樣性及其可持續(xù)發(fā)展問題，提供具有文化戰(zhàn)略意義的思考，因而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本文的寫作，來源、受益于導(dǎo)師王建疆教授的指導(dǎo)。王建疆教授主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目《全球化背景下的敦煌藝術(shù)研究》（08XZW004），就是對(duì)敦煌藝術(shù)文化的傳統(tǒng)及其多樣性在全球化背景如何可持續(xù)發(fā)展的研究，其核心思想與命題是“敦煌再生研究”，也即對(duì)作為原生、不可再生的敦煌物質(zhì)文化遺存，如何保護(hù)、傳承并發(fā)展的問題。本論文的寫作就是沿著這種思路來展開的。 本文重點(diǎn)關(guān)注的問題是，《大夢(mèng)敦煌》是如何把握并貫徹敦煌藝術(shù)精神的，是如何將敦煌壁畫藝術(shù)成功轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)藝術(shù)的，是如何通過現(xiàn)代藝術(shù)形式來活現(xiàn)敦煌藝術(shù)精神的，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，民族性與世界性，本土性與全球性是如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，等等，所論具有一定的前沿性和開創(chuàng)性。 本論文部分思想于2010年5月15日，在人民大會(huì)堂，由文化部、中共甘肅省委、甘肅省政府主辦的“舞劇《大夢(mèng)敦煌》首演十周年研討座談會(huì)”上宣講，具有對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作總結(jié)、指導(dǎo)的意義。
