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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 貴州畢節(jié)地區(qū)多民族文化現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對(duì)策研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 貴州省畢節(jié)地區(qū)是典型的多民族文化并存地區(qū)，也是受黨和國(guó)家大力重視的西部大開發(fā)試驗(yàn)區(qū)。在對(duì)為期34天實(shí)地調(diào)研所獲得的大量真實(shí)可貴的調(diào)查資料進(jìn)行科學(xué)整理和分析的基礎(chǔ)上，報(bào)告從畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況著手，針對(duì)畢節(jié)多民族文化發(fā)展提出了系統(tǒng)的有針對(duì)性和突破性的發(fā)展對(duì)策。對(duì)此目前還未出現(xiàn)如此系統(tǒng)性地研究，本報(bào)告具有一定前瞻性，對(duì)促進(jìn)畢節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及地區(qū)和諧、民族共榮都具有極大現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。
- 詳細(xì)介紹：
- 一個(gè)地區(qū)有別于其他地區(qū)，并且能夠在永恒的歷史長(zhǎng)河中不被世人遺忘取決于什么？無(wú)數(shù)蜚聲國(guó)內(nèi)外的古城告訴我們，那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且愈久愈香醇的東西叫做文化。越是富有特色越是多姿多彩的文化越能增強(qiáng)一方地域不竭的生命力，使之無(wú)論世事變遷都依然如新荷，雖然凝結(jié)著一股子厚重卻獨(dú)獨(dú)結(jié)出一塵不染的新蕾。貴州畢節(jié)，這一方滋養(yǎng)著30余個(gè)民族靈秀兒女的土地，也正用那獨(dú)特的喀斯特地貌造就出來(lái)的秀美山川守候著一座座歷史的遺跡。這一方水土融合了上千年的歷史文明與三十余個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特文化，本應(yīng)顯得靈動(dòng)而富有內(nèi)涵，然而事實(shí)卻并非如此，那么到底是什么樣的原因使畢節(jié)尚未達(dá)到人們預(yù)想的軌跡？在這個(gè)多民族文化并存的地區(qū)，那些特色鮮明多姿多彩的少數(shù)民族文化現(xiàn)狀如何？哪些方面是畢節(jié)地區(qū)在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)該著重注意的呢？ 2010年暑期，為了深入了解畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展情況，促進(jìn)畢節(jié)地區(qū)各民族文化的和諧共榮與良性發(fā)展，我們的調(diào)查小組一行四人深入到了貴州畢節(jié)地區(qū)，展開了為期34天的實(shí)地調(diào)查研究。調(diào)查小組先后走訪了赫章縣、黔西縣、織金縣、大方縣、小壩鎮(zhèn)、興隆苗族鄉(xiāng)、大屯彝族鄉(xiāng)、威寧彝族苗族回族自治縣、千溪彝族苗族白族鄉(xiāng)、陰底彝族苗族白族鄉(xiāng)、阿市苗族彝族鄉(xiāng)、五里布依族苗族鄉(xiāng)、綠化白族彝族鄉(xiāng)、響水白族彝族仡佬族鄉(xiāng)等十四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，發(fā)放了兩百五十份（收回有效問(wèn)卷183份）調(diào)查問(wèn)卷，并到當(dāng)?shù)赜?jì)生局、教育局、廣播電視臺(tái)等單位進(jìn)行了訪問(wèn)，調(diào)查期間獲得了大量的文字、視頻、圖片資料，經(jīng)過(guò)對(duì)各方面資料的整理匯總、調(diào)查核實(shí)，并進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的分析和總結(jié)后，調(diào)查小組對(duì)于畢節(jié)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀及其現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)畢節(jié)的未來(lái)發(fā)展提出了若干合理化建議，對(duì)畢節(jié)目前的發(fā)展來(lái)說(shuō)可謂恰逢其時(shí)，具有相當(dāng)大的參考價(jià)值。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過(guò)對(duì)畢節(jié)地區(qū)的實(shí)地調(diào)查了解各民族文化傳播現(xiàn)狀，把握各民族文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，探究畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展程度和地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而對(duì)畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展提出對(duì)策和建議，促進(jìn)畢節(jié)地區(qū)多民族文化共同繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)和諧。 基本思路：首先，闡明畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展現(xiàn)狀。其次，分析存在的問(wèn)題。最后，有針對(duì)性地提出合理化建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：本文經(jīng)34天實(shí)地調(diào)研，在對(duì)大量視頻、文字、圖片資料進(jìn)行科學(xué)分析總結(jié)、查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料后成文，故具有一定科學(xué)性。先進(jìn)性：畢節(jié)拉開了西部大開發(fā)序幕，其發(fā)展正受到黨和國(guó)家大力扶植，作為多民族居住地區(qū)，研究其多民族文化發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其全面發(fā)展意義重大，本文恰好符合畢節(jié)目前的發(fā)展需求。 獨(dú)特之處：本文是第一篇對(duì)畢節(jié)地區(qū)各民族文化發(fā)展現(xiàn)狀做過(guò)系統(tǒng)調(diào)查研究并提出詳細(xì)文化發(fā)展策略的文章，具有一定前瞻性。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 畢節(jié)地區(qū)是拉開西部大開發(fā)序幕的地區(qū)，也是中央大力扶植的試驗(yàn)區(qū)，本調(diào)查報(bào)告涉及畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展現(xiàn)狀的研究，同時(shí)針對(duì)畢節(jié)實(shí)際情況及現(xiàn)存發(fā)展問(wèn)題如各民族文化發(fā)展現(xiàn)狀、地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育發(fā)展等問(wèn)題提出若干合理化建議，恰好符合畢節(jié)目前的發(fā)展形式和發(fā)展需求，對(duì)于促進(jìn)畢節(jié)地區(qū)多民族文化的共同繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧具有一定現(xiàn)實(shí)意義，可供畢節(jié)市政府參考、借鑒。
作品摘要
- 本文主要研究貴州畢節(jié)地區(qū)多民族文化現(xiàn)狀、問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前畢節(jié)多民族文化發(fā)展存在以下問(wèn)題：一、多民族文化在交融的同時(shí)仍存在排斥問(wèn)題；二、少數(shù)民族文化后繼乏人；三、富有特色的地方民族文化有待開發(fā)；四、大眾傳媒對(duì)民族文化傳播力度??；五、少數(shù)民族教育發(fā)展較為落后。通過(guò)反復(fù)探究并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，本文提出如下建議：一、以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)畢節(jié)地區(qū)文化的發(fā)展；二、提高大眾媒體對(duì)民族文化的傳播力度；三、提高教育水平來(lái)提升畢節(jié)群眾文化素質(zhì)以利于民族文化的傳承；四、加強(qiáng)少數(shù)民族干部培養(yǎng)以利于保護(hù)民族文化；五、加強(qiáng)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)；六、增強(qiáng)少數(shù)民族群眾自身的民族文化意識(shí)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 1.《畢節(jié)模式》常近時(shí)人民出版社 2009.6 2.《畢節(jié)地區(qū)年鑒2009》畢節(jié)地區(qū)行政公署、畢節(jié)地區(qū)年鑒編輯部方志出版社2009.12 3.《對(duì)苗族飛歌、侗族大歌保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)思考》陶健《貴州民族研究》2006年第6期 4.《試論貴州省畢節(jié)地區(qū)苗族教育發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀、原因及對(duì)策》羅世勛《民族教育研究》1998年第2期
調(diào)查方式
- 走訪 問(wèn)卷 現(xiàn)場(chǎng)采訪 人員介紹 個(gè)別交談 親臨實(shí)踐 圖片 照片 書報(bào)刊物 統(tǒng)計(jì)報(bào)表
同類課題研究水平概述
- 一、國(guó)外對(duì)中國(guó)民族文化的研究情況 國(guó)外對(duì)中國(guó)民族文化的研究以日本居多。日本對(duì)中國(guó)民族文化的研究?jī)?nèi)容大多集中在家族關(guān)系、冠婚葬祭、社會(huì)組織、宗族、神話、民間故事、傳說(shuō)、習(xí)俗、音樂(lè)、舞蹈、服飾等民俗學(xué)方面,這樣的研究占據(jù)了主流。代表作品如下： 1.鈴木正崇和金丸良子的《中國(guó)西南少數(shù)民族：貴州省苗族民俗志》（古今書院 1985）一書，主要分析聚居在貴州省東南部的苗族民俗，屬于對(duì)特定民族的特定方向研究。 2.莊司博史著文《中國(guó)青海省·土族的服飾文化之變化》（1994），主要論述了中國(guó)青海省土族的服飾文化和化妝文化。 3.巴達(dá)榮嘎的《達(dá)斡爾族的婚姻與葬制》（1996），研究?jī)?nèi)容主要為達(dá)斡爾族的婚俗和葬俗。 雖然日本進(jìn)行中國(guó)少數(shù)民族研究的學(xué)者比較多,但鮮有學(xué)者對(duì)某一多民族文化并存的特定地區(qū)進(jìn)行研究，更遑論針對(duì)畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展?fàn)顩r的研究了。 二、國(guó)內(nèi)對(duì)多民族文化發(fā)展?fàn)顩r的研究 多年來(lái)，隨著黨和政府大力促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化政策的推行，民族文化發(fā)展的研究逐漸增多。各方學(xué)者分別從不同角度，針對(duì)不同地區(qū)的民族文化提出了自己的意見和看法，各類的學(xué)術(shù)論文也有涉及。礙于篇幅，這里列舉部分研究為例： 1.薛達(dá)元主編的《民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與生物多樣性保護(hù)》（2009年05月中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社出版），該書著重闡述了民族傳統(tǒng)文化在保護(hù)生物多樣性和生物資源持續(xù)利用方面的特別價(jià)值，側(cè)重點(diǎn)并非地區(qū)多民族文化發(fā)展研究。 2.益西拉姆主編的《中國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化》（2002年蘭州大學(xué)出版社出版），該書揭示了西北地區(qū)大眾傳播與民族文化的發(fā)展情況。畢節(jié)處于中國(guó)西南地區(qū)，其大眾文化傳播環(huán)境有所不同。 3.《試論西部新農(nóng)村建設(shè)中的少數(shù)民族文化保護(hù)》（作者職全亮，吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版), 2009年 05期），該文主要論述了西部新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中少數(shù)民族文化保護(hù)的現(xiàn)狀。該書所闡述的內(nèi)容與畢節(jié)地區(qū)少數(shù)民族文化保護(hù)現(xiàn)狀有共通之處，但畢節(jié)的多民族文化發(fā)展上在區(qū)域還存在許多個(gè)性化問(wèn)題。 本文首次針對(duì)畢節(jié)地區(qū)多民族文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行系統(tǒng)化研究并提出合理化建議，具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值，為多民族聚居地區(qū)文化發(fā)展等方面的研究做出了貢獻(xiàn)。
