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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 中醫(yī)專(zhuān)業(yè)實(shí)施本科生師帶徒體會(huì)
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 生命科學(xué)
- 大類(lèi)：
- 自然科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)論文
- 簡(jiǎn)介：
- “師帶徒”是傳統(tǒng)的中醫(yī)教育模式，這種模式可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)中醫(yī)的文化，感受中醫(yī)的理、法、方、藥的診治過(guò)程，并發(fā)掘和整理名老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)、治療特色，是培養(yǎng)臨床應(yīng)用型中醫(yī)藥人才的理想教育模式。筆者從師帶徒活動(dòng)概要、活動(dòng)現(xiàn)狀、活動(dòng)成效、活動(dòng)不足和活動(dòng)建議四個(gè)方面論述對(duì)師帶徒活動(dòng)的體會(huì)。
- 詳細(xì)介紹：
- 中醫(yī)專(zhuān)業(yè)實(shí)施本科生師帶徒體會(huì) 趙敏 李明亮 (甘肅中醫(yī)學(xué)院 ，甘肅蘭州 730000) 摘 要：“師帶徒”是傳統(tǒng)的中醫(yī)教育模式，這種模式可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)中醫(yī)的文化，感受中醫(yī)的理、法、方、藥的診治過(guò)程，并發(fā)掘和整理名老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)、治療特色，是培養(yǎng)臨床應(yīng)用型中醫(yī)藥人才的理想教育模式。筆者從師帶徒活動(dòng)概要、活動(dòng)現(xiàn)狀、活動(dòng)成效、活動(dòng)不足和活動(dòng)建議四個(gè)方面論述對(duì)師帶徒活動(dòng)的體會(huì)。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；教學(xué)模式；師帶徒；體會(huì) 中醫(yī)是有著深厚理論體系的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，在四千余年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了具有中醫(yī)特色的傳承模式。當(dāng)代中醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，不斷嘗試對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)模式—“師帶徒”模式的回歸。從古至今，師承教育模式都一直伴隨著中醫(yī)的發(fā)展，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展、醫(yī)術(shù)繼承創(chuàng)新作出了巨大的貢獻(xiàn)。為了提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)基本技能的掌握和熟悉，發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)教育的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)廣大學(xué)生投入到發(fā)掘中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)中來(lái)，2007年3月，院團(tuán)委以“團(tuán)建促學(xué)建”為基，提出了傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)的新模式——“師帶徒”活動(dòng)，并于當(dāng)月在中醫(yī)醫(yī)療系啟動(dòng)了“師帶徒”活動(dòng)的試點(diǎn)工作。 1 師帶徒活動(dòng)概要 師帶徒活動(dòng)是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，結(jié)合我院中醫(yī)學(xué)教育的實(shí)際情況及教學(xué)特色，以培養(yǎng)新型臨床應(yīng)用型中醫(yī)藥人才為目的，以進(jìn)一步提升同學(xué)們中醫(yī)臨床綜合技能水平為新標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。通過(guò)師徒相授的過(guò)程，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)通過(guò)臨床實(shí)踐，親生體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，感受中醫(yī)獨(dú)特的辨證理論體系及理、法、方、藥系統(tǒng)性臨床應(yīng)用過(guò)程，從中醫(yī)臨床角度促進(jìn)同學(xué)們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握和進(jìn)一步學(xué)習(xí)。同時(shí)，師帶徒又是專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累與臨床轉(zhuǎn)化的最好樞紐，對(duì)同學(xué)們綜合素質(zhì)的提升具有重要的促進(jìn)意義。 師帶徒活動(dòng)由負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)、師傅團(tuán)體、學(xué)生團(tuán)體三部分組成。院團(tuán)委和系團(tuán)總支是師帶徒活動(dòng)的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)師帶徒活動(dòng)所有相關(guān)事宜。系部以聘任方式聘請(qǐng)學(xué)院、附屬醫(yī)院數(shù)名在職副高級(jí)以上職稱(chēng)的中醫(yī)臨床老師，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和臨床技能提高兩個(gè)方面對(duì)同學(xué)們給予幫助和指導(dǎo)，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步掌握及中醫(yī)臨床辨證思維的構(gòu)建。學(xué)生主體以二、三年級(jí)學(xué)生為主，二、三年級(jí)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累與臨床轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)階段，同時(shí)同學(xué)們已初步具備了基本臨床知識(shí)及臨床相關(guān)技能，通過(guò)老師的正確指導(dǎo)，使同學(xué)們正確地將專(zhuān)業(yè)知識(shí)臨床化，促進(jìn)知識(shí)掌握和技能水平的提高。 2 師帶徒活動(dòng)現(xiàn)狀 師帶徒活動(dòng)試點(diǎn)性工作自啟動(dòng)以來(lái)，中醫(yī)醫(yī)療系根據(jù)近三年實(shí)際情況，積極籌劃開(kāi)展了此活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)狀如下表： 活動(dòng)起止時(shí)間 老師人數(shù) 學(xué)生專(zhuān)業(yè)及人數(shù) 師徒比例 活動(dòng)效果意見(jiàn)反饋 老師意見(jiàn) 學(xué)生意見(jiàn) 2007.3—2008.3 48人 中醫(yī)本科2005級(jí) 153人 1：4 活動(dòng)效果顯著，學(xué)生各方面素質(zhì)切實(shí)得到提高。 教學(xué)方法新穎有效，對(duì)學(xué)習(xí)和臨床技能的提高有很大的促進(jìn)作用，但某些環(huán)節(jié)實(shí)施欠佳。 2008.3—2009.3 30人 中醫(yī)本科2006級(jí)119人 1：4 2009.3—2010.3 28人 中醫(yī)本科2007級(jí)108人 1∶4 注：表中信息均由中醫(yī)醫(yī)療系提供 3 師帶徒活動(dòng)成效 3.1培養(yǎng)了正確的學(xué)習(xí)方法 正確的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵一步，也是掌握知識(shí)難易的決定性因素。面對(duì)不同的學(xué)科特點(diǎn)和個(gè)人喜好，人人都有自己相對(duì)有效的學(xué)習(xí)方法。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有幾千年的歷史，其不僅是中醫(yī)學(xué)知識(shí)的融合，更是中國(guó)哲學(xué)﹑傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)知識(shí)三者的有機(jī)結(jié)合，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的獨(dú)特性、抽象性、深?yuàn)W性和非直觀性，同時(shí)也是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最大的差別與不同。不同的理論體系應(yīng)該有不同的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)師帶徒活動(dòng)，同學(xué)們與老師近距離接觸，在學(xué)習(xí)方法上積極同老師進(jìn)行交流，吸取老師好的方法和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)際情況，積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自身的學(xué)習(xí)方法更切合、更加有利于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，并養(yǎng)成“勤學(xué)、善思、勤交、善練”的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為以后繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定方法學(xué)基礎(chǔ)。 3.2 專(zhuān)業(yè)知識(shí)的鞏固和拓展 臨床實(shí)踐與交流能很好的反映同學(xué)們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)也是發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題的最好方法。通過(guò)與老師的交流，與患者的親密接觸，能明顯的反映出自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足與漏洞，促使同學(xué)們不斷的回顧溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)理解與掌握。臨床實(shí)踐過(guò)程是所有專(zhuān)業(yè)知識(shí)融合性的集中體現(xiàn)。課堂所汲取的知識(shí)理論性強(qiáng)，可知識(shí)范圍狹窄，只憑借課堂所學(xué)的知識(shí)是完全不能達(dá)到臨床實(shí)踐的要求。這就需要同學(xué)們通過(guò)各種途徑，不斷地拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。師帶徒活動(dòng)，不但能使同學(xué)們親身體驗(yàn)臨床所需知識(shí)的全面性和系統(tǒng)性，而且能促使同學(xué)們抓住其所需知識(shí)結(jié)構(gòu)之主次，從不同的角度系統(tǒng)性地拓展和豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以達(dá)到對(duì)疾病全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)性的掌握。 3.3理論與實(shí)踐的相互促進(jìn) 醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，有理論無(wú)實(shí)踐，這是無(wú)本之木，無(wú)源之水，這種理論必然是空乏的；有實(shí)踐而無(wú)理論，這種實(shí)踐是不能推廣和提高的。[1]孔子曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是指整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)也是這樣，博學(xué)之后，應(yīng)該經(jīng)過(guò)不斷的思考、研究，以明辨是非，最終立足于實(shí)踐。不斷的實(shí)踐，實(shí)踐能出真知，但實(shí)踐應(yīng)該有理論作指導(dǎo)，避免盲目實(shí)踐而多走彎路。自身知識(shí)水平的提高，應(yīng)該本著“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，總結(jié)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，再總結(jié)，循環(huán)往復(fù)，遂而深入，以至于無(wú)窮” 的螺旋式上升規(guī)律，才會(huì)有較高的成就。[2]師帶徒活動(dòng)從教學(xué)與實(shí)踐的兩個(gè)方面給同學(xué)們給予指導(dǎo)和幫助，使同學(xué)們將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從根本上促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和自身技能水平的提高。 3.4中醫(yī)臨床辨證論治思維模式的構(gòu)建 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的區(qū)別不僅僅是治療手段和用藥種類(lèi)的不同，更重要的是診療方法上的不同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)依據(jù)各種儀器檢查和多種生化指標(biāo)來(lái)診療疾病，而中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) 依據(jù)的是其特有的辨證論治理論體系，以陰陽(yáng)為總綱，以表里寒熱虛實(shí)氣血為目，以整體的人為治療對(duì)象，逐而審之、辨之來(lái)求得對(duì)疾病的診斷、治療及防護(hù)。因此，作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)者和應(yīng)用者，不但要學(xué)好理論知識(shí)，更重要的是要構(gòu)建正確的中醫(yī)臨床辨證思維，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為臨床知識(shí)并加以正確應(yīng)用和實(shí)踐，這才是我們學(xué)習(xí)的最終目的和最終要求。準(zhǔn)確的臨床辨證論治思維是決定對(duì)疾病治療是否有效的首要前提，沒(méi)有正確的辨證論治思維，導(dǎo)致對(duì)疾病主要矛盾體不能準(zhǔn)確把握，造成治療效果低下或者無(wú)效，更為嚴(yán)重的是還會(huì)促進(jìn)疾病的進(jìn)一步傳變和演變，造成病情加重或惡化，從而導(dǎo)致諸多方面的損失。師帶徒活動(dòng)，不但給同學(xué)們提供了臨證的機(jī)會(huì)，更重要的是搭建了臨床辨證論治思維構(gòu)建的平臺(tái)。同學(xué)們?cè)诶蠋煹南ば慕虒?dǎo)和臨床治療過(guò)程氛圍的熏陶下，通過(guò)對(duì)治療過(guò)程的完整學(xué)習(xí)、掌握及深刻體會(huì)，逐步地將所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕R床知識(shí)加以應(yīng)用和實(shí)踐。然而，這個(gè)獨(dú)立的辨證論治過(guò)程就是臨床辨證論治思維構(gòu)建的過(guò)程。 作為臨床醫(yī)生，不僅僅要辨證論治準(zhǔn)確，還要對(duì)疾病的預(yù)后作準(zhǔn)確評(píng)估。通過(guò)對(duì)服藥后癥狀消失的快慢及服藥劑數(shù)的多少，對(duì)機(jī)體陰陽(yáng)狀態(tài)作出準(zhǔn)確分析，來(lái)判斷疾病的預(yù)后和治療。 3.5 個(gè)人技能水平和素質(zhì)的提高 作為一名現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，我們不能效仿中醫(yī)師祖?zhèn)?，只憑借“三指一枕”游走天下。我們?cè)谡莆罩嗅t(yī)各種知識(shí)與技能的同時(shí)，應(yīng)該掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常用的各種臨床技能，這不是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的西醫(yī)化，而是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中望、聞、問(wèn)、切四種獲取病情資料手段加以更好的應(yīng)用、發(fā)揮和延伸。我們?nèi)绾尾拍芡ㄟ^(guò)望、聞、問(wèn)、切四診準(zhǔn)確、有效地獲得病情資料？如何才能正確地做好各種體格檢查和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的輔助檢查來(lái)彌補(bǔ)病情資料，幫助我們進(jìn)一步對(duì)疾病的準(zhǔn)確辨證和治療。我們仔細(xì)觀察，臨床實(shí)踐的每一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的滲透，更是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和各種技能有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。師帶徒活動(dòng)，給同學(xué)們提供了一個(gè)臨證體驗(yàn)的平臺(tái)，通過(guò)同學(xué)們的不斷學(xué)習(xí)，不斷鍛煉，來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)和提高同學(xué)們自身各種技能水平。 另外，作為一名醫(yī)生，我們的交際范圍極為廣泛，而且交際的對(duì)象是社會(huì)中的特殊群體，因此在個(gè)人自身素質(zhì)和道德水準(zhǔn)上應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻要銘記良醫(yī)的職責(zé)——救死扶傷。正如孫思邈《千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜生身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)戱﹑晝夜﹑寒暑﹑饑渴﹑疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則為含靈巨賊?！盵4]又如李中梓《醫(yī)宗必讀》中言：“宅心醇謹(jǐn)，舉動(dòng)暗合安和，言無(wú)輕吐，目無(wú)亂觀”。[5]通過(guò)師帶徒活動(dòng)，我們能深刻的體會(huì)到我們的老師，不但能治病救人，更能將無(wú)微不至的關(guān)懷通過(guò)言談舉止傳達(dá)給病人，這使得我們親身體會(huì)到了醫(yī)生職業(yè)的偉大，同時(shí)更是我們明白作為醫(yī)生高素質(zhì)、高道德水準(zhǔn)的重要性。我們要以老師為榜樣，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和更多的人際交往與溝通，來(lái)進(jìn)一步提高自身素質(zhì)及道德水準(zhǔn)。 4 師帶徒活動(dòng)存在問(wèn)題和建議 師帶徒活動(dòng)自實(shí)踐以來(lái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)大力支持和關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)各部門(mén)老師及同學(xué)們的共同努力，活動(dòng)取得了極為理想的成效，初步達(dá)到了師帶徒活動(dòng)的基本目的，但是在活動(dòng)過(guò)程中，也暴露了一些問(wèn)題及不足，主要表現(xiàn)在：一是師傅團(tuán)體人數(shù)少,對(duì)同學(xué)們指導(dǎo)單一,同時(shí)某些老師由于行政工作繁忙,不能及時(shí)對(duì)同學(xué)們進(jìn)行實(shí)踐性指導(dǎo)；二是同學(xué)們臨床基本知識(shí)和技能不足，不能積極推動(dòng)老師的工作；三是與師帶徒活動(dòng)相關(guān)的制度不完善，不能積極推動(dòng)此活動(dòng)的順利開(kāi)展；四是實(shí)踐范圍只僅限于門(mén)診，實(shí)踐范圍受限。 為了使師帶徒活動(dòng)更好地開(kāi)展和發(fā)揚(yáng)，筆者針對(duì)上面談到的不足之處談四點(diǎn)建議，希望能對(duì)師帶徒活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展起到促進(jìn)作用。一是增加師傅團(tuán)體人數(shù)，構(gòu)建“階梯型”師帶徒模式。師傅團(tuán)體的老師可由高級(jí)、副高級(jí)和低級(jí)職稱(chēng)的中醫(yī)、西醫(yī)老師組成，并成立由高到低的階梯型實(shí)踐指導(dǎo)小組，針對(duì)不同年級(jí)的同學(xué)，進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)指導(dǎo)。二是拓寬學(xué)生范圍。師帶徒活動(dòng)應(yīng)該以二年級(jí)以上學(xué)生為主體，二、三、四年級(jí)與師傅指導(dǎo)小組高中低對(duì)應(yīng)，形成“梯隊(duì)型”的師帶徒模式，不同級(jí)別的老師充分發(fā)揮師傅主體的引導(dǎo)作用，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)習(xí)要求和知識(shí)結(jié)構(gòu)，針對(duì)性地對(duì)同學(xué)們進(jìn)行幫助和指導(dǎo)。三是積極完善與師帶徒活動(dòng)相關(guān)的制度。俗話(huà)說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，活動(dòng)已連續(xù)開(kāi)展兩年多，應(yīng)該積極建立與之相關(guān)的制度，確保和促進(jìn)師帶徒活動(dòng)正常有序的進(jìn)行。四是擴(kuò)展實(shí)踐范圍。實(shí)踐范圍可以由門(mén)診擴(kuò)展到住院部，更多的為同學(xué)們臨床實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)遇。 師帶徒活動(dòng)，一種新型的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育理念，初步的嘗試與實(shí)踐受到了兩系乃至全校同學(xué)的贊賞?；顒?dòng)從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)方法、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的鞏固與拓展、理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)、臨床辨證論治思維的構(gòu)建、個(gè)人技能培養(yǎng)和自身素質(zhì)的提高等諸多方面，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)，使同學(xué)們?cè)诙虝旱臅r(shí)間里獲益頗多，受益匪淺，切實(shí)對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)和技能水平提高具有很大的推動(dòng)作用，為同學(xué)們更好地走向臨床，適應(yīng)臨床奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望師帶徒活動(dòng)，能從活動(dòng)的角度上升成為制度性的教學(xué)模式，并且能作為甘肅中醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代教學(xué)的特色進(jìn)一步發(fā)展與發(fā)揚(yáng)。 參考文獻(xiàn)： [1]翟濟(jì)生等.施今墨臨床經(jīng)驗(yàn)集 [M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2005 [2]劉力紅.思考中醫(yī)[M].廣西: 廣西師范大學(xué)出版社，2006 [3]范永升.金匱要略[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2007 [4]段逸山.醫(yī)古文[M].上海:科學(xué)技術(shù)出版社，1995 [6]李中梓著，郭霞珍等整理.醫(yī)宗必讀[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2006
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 通過(guò)對(duì)師帶徒活動(dòng)的介紹與評(píng)析,突現(xiàn)出新型中醫(yī)教學(xué)模式“師帶徒”活動(dòng)所獲得成效及實(shí)際意義,并對(duì)師帶徒活動(dòng)存在的問(wèn)題提出個(gè)人建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 中醫(yī)學(xué)是一門(mén)繼承極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，“師帶徒”是中醫(yī)學(xué)培養(yǎng)人才的固有方法，通過(guò)口傳心授，將中醫(yī)基本理論，臨床經(jīng)驗(yàn)，思維模式，治病用藥傳授給徒弟，不僅能夠增強(qiáng)徒弟的學(xué)醫(yī)信念，更能在學(xué)習(xí)中悟出新意、發(fā)展創(chuàng)新，是繼承和發(fā)展中醫(yī)的一種好模式。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 通過(guò)對(duì)活動(dòng)的體會(huì)，全面分析了開(kāi)展“師帶徒”活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，此項(xiàng)活動(dòng)能使理論與知識(shí)緊密結(jié)合，融會(huì)貫通，能在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多更實(shí)用的知識(shí)，能夠很好的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，對(duì)中醫(yī)教學(xué)發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。
學(xué)術(shù)論文摘要
- “師帶徒”是傳統(tǒng)的中醫(yī)教育模式，這種模式可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)中醫(yī)的文化，感受中醫(yī)的理、法、方、藥的診治過(guò)程，并發(fā)掘和整理名老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)、治療特色，是培養(yǎng)臨床應(yīng)用型中醫(yī)藥人才的理想教育模式。對(duì)中醫(yī)教學(xué)具有很大的促進(jìn)作用，值得繼續(xù)開(kāi)展發(fā)揚(yáng)。
獲獎(jiǎng)情況
- 無(wú)
鑒定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1]翟濟(jì)生等.施今墨臨床經(jīng)驗(yàn)集[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2005 [2]劉力紅.思考中醫(yī)[M].廣西: 廣西師范大學(xué)出版社，2006 [3]范永升.金匱要略[M].北京:中醫(yī)藥出版社，2007 [4]段逸山.醫(yī)古文[M].上海:科學(xué)技術(shù)出版社，1995 [6]李中梓著，郭霞珍等整理.醫(yī)宗必讀[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2006
同類(lèi)課題研究水平概述
- 中醫(yī)是有著深厚理論體系的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，在四千余年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了具有中醫(yī)特色的傳承模式。而中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐醫(yī)學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)臨床經(jīng)驗(yàn)應(yīng)隨時(shí)能與理論知識(shí)緊密結(jié)合，融會(huì)貫通，將中醫(yī)基礎(chǔ)，方劑，中藥，內(nèi)外等各科知識(shí)應(yīng)用于臨床，在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多更實(shí)用的知識(shí)，而且，師徒之間可以互相“問(wèn)難”。在中醫(yī)界“老師”有活字典之稱(chēng)，更重要的還是臨證思維，融古貫今，溯本求源，才能發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)學(xué)又是一門(mén)繼承性很強(qiáng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，沒(méi)有繼承就說(shuō)不上發(fā)展，真確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，是振興中醫(yī)事業(yè)的關(guān)鍵“師帶徒”是中醫(yī)學(xué)培養(yǎng)人才的固有方法，通過(guò)口傳心授，將中醫(yī)基本理論，臨床經(jīng)驗(yàn)，思維模式，治病用藥傳授給徒弟，不僅能夠增強(qiáng)徒弟的學(xué)醫(yī)信念，更能在學(xué)習(xí)中悟出新意、發(fā)展創(chuàng)新，是繼承和發(fā)展中醫(yī)的一種好模式。 當(dāng)代中醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，不斷嘗試對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)模式—“師帶徒”模式的回歸。“師帶徒”是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)民間教育的一種方式，通過(guò)師徒相授過(guò)程，使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)掌握中醫(yī)望、聞、問(wèn)、切及理、法、方、藥理論體系，同時(shí)也是師傅經(jīng)驗(yàn)傳授的唯一方式。 在這種模式的教育下，相繼出現(xiàn)了諸多中醫(yī)名家。隨著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，這種模式普遍受到各大高校的重視，各高校結(jié)合本校實(shí)際教學(xué)情況，逐步開(kāi)展“師帶徒”活動(dòng)，作為現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)的輔助教學(xué)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的大力發(fā)展與弘揚(yáng)。
